Эротика: орма

Орма являются оромо, расселившимися далеко к югу от Эфиопского нагорья, и эта удалённость многое в них объясняет. Они говорят на южном варианте языка оромо, тесно связанном с говором борана на севере Кении. Их соседи говорят на сомалийском языке, более далёком кушитском родственнике, или на языках банту, таких как покомо и суахили. Их родина находится в долине реки Тана, в глубине страны от кенийского побережья: сухие равнины, поросшие кустарником, по обе стороны самой длинной реки страны, вокруг Холы, Буры и Гарсена, вниз до дельты Таны и далее в части округов Ламу и Гарисса. Скот занимает центральное место в жизни орма. Богатство и положение издавна измерялись стадами. Для многих семей сезонное перемещение между речными пастбищами и пастбищами во внутренних районах до сих пор определяет календарь.

Орма не всегда жили скученно вдоль реки. Пастухи оромо начали расселяться из южной Эфиопии с XVI века, и на протяжении поколений орма выпасали скот на обширной территории, простиравшейся в сторону реки Джуба, в пределах нынешнего Сомали. XIX век положил этому конец. Расширявшиеся сомалийские кланы оттеснили их, а эпидемия чумы крупного рогатого скота, прокатившаяся по Восточной Африке в 1890-х годах, уничтожила большую часть их стад. В результате орма сосредоточились вдоль Таны. Их соседями там являются земледельцы покомо, которые обрабатывают прибрежные земли. Пастухам нужен проход к воде, а земледельцам нужно, чтобы их поля оставались нетронутыми, и этот давний конфликт многократно вспыхивал, наиболее жестоко во время убийств в дельте Таны в 2012 и 2013 годах.

Другим важным поворотным моментом стала религия. Орма когда-то исповедовали религию оромо, в центре которой стоял Вака, бог неба. Общественная жизнь была организована через гада, систему поколенческих ступеней, которые проходили мужчины, принимая на каждой из них политические и ритуальные обязанности. Обращение в суннитский ислам в колониальную эпоху подточило эту систему, и сегодня ислам определяет молитву, одежду, брак и пост в Рамадан в деревнях орма. Орма также занимают необычное место в общественных науках. Антрополог Джин Энсминджер провела среди них длительные полевые исследования, и её работа стала широко цитируемым описанием того, как пастушеское общество переходит от общих обычаев к рынкам, продаже скота за наличные и оседлой жизни в городах. Многие семьи орма до сих пор переживают эти перемены.