Erotismo: ucranianos

Os ucranianos são um povo eslavo oriental cuja identidade foi moldada menos pelo isolamento do que por sua posição em uma das fronteiras mais disputadas da Europa: o longo corredor plano onde a estepe encontra a floresta, onde a Polônia católica avançou para o leste e a Moscóvia ortodoxa avançou para o oeste, e onde as rotas comerciais do Mar Negro encontraram o cinturão de cereais. O resultado é uma nação que passou séculos se definindo em oposição à pressão vinda de todas as direções, e uma cultura que se percebe como distintamente própria para quem passou algum tempo tanto em Varsóvia quanto em Moscou e notou que ela não pertence a nenhuma das duas.

A língua ucraniana é eslava e mutuamente inteligível, em certo grau, com o russo e o bielorrusso, mas as diferenças não são superficiais: vocabulário, mudanças vocálicas e um repertório fonético mais suave a distinguem, e empréstimos do polonês revelam séculos dentro da Comunidade Polono-Lituana. Durante grande parte dos períodos imperial e soviético, a língua foi suprimida, proibida na imprensa ou tratada como dialeto camponês; sua sobrevivência deveu-se em grande parte à aldeia e a uma tradição literária obstinada, construída em torno de figuras como Taras Chevtchenko, cuja poesia ainda funciona, na autoimagem nacional, como algo próximo de escritura sagrada.

A religião é predominantemente cristã oriental, mas dividida em linhas que importam. A Igreja Ortodoxa Ucraniana (hoje em grande parte autocéfala, após a ruptura de 2019 com Moscou) domina o centro e o leste, enquanto a Igreja Greco-Católica Ucraniana, oriental na liturgia mas em comunhão com Roma, ancora o oeste, sobretudo a Galícia. Elas não são intercambiáveis; correspondem a experiências históricas distintas sob o domínio dos Habsburgos e o domínio russo, e ainda colorem as sensibilidades regionais.

Os subgrupos refletem essa geografia. Os poleshuks dos pântanos do norte, os huçulos e lemkos dos Cárpatos, e a herança cossaca da estepe central e meridional têm, cada um, seus próprios dialetos, trajes e músicas: o canto polifônico huçulo e as baladas cossacas duma pertencem a mundos diferentes. O legado cossaco, em particular, ocupa lugar de destaque na mitologia nacional: uma tradição de autogoverno armado na fronteira da estepe, à qual os ucranianos retornam sempre que querem falar sobre quem são.

A diáspora é enorme e antiga, formada em ondas sucessivas: colonos agrícolas do final do século XIX para as pradarias canadenses e para o Brasil, deslocados de guerra após a Segunda Guerra Mundial, trabalhadores migrantes para a Itália e Portugal e, mais recentemente, o êxodo provocado pela guerra iniciada em 2022. As comunidades no Canadá e na Argentina preservam a língua e o rito há quatro gerações, o que diz algo sobre a forma como os ucranianos tendem a se organizar no exterior: pela paróquia, pelo salão cultural e pela escola de sábado.