Erotismo: circassianos

Os circassianos se autodenominam adiguês, e esse nome tem mais peso do que qualquer um dos rótulos que a Rússia, a Turquia ou a Europa lhes atribuíram. São o povo indígena do noroeste do Cáucaso, a encosta do Mar Negro e as colinas que se estendem para leste até o planalto de Cabarda, e sua identidade está ligada a uma pátria onde a maioria deles já não vive. A expulsão de 1864, no fim da Guerra Russo-Circassiana, dispersou os sobreviventes pelo Império Otomano, e hoje a diáspora na Turquia, na Jordânia, na Síria e em Israel é várias vezes maior do que a população que ainda permanece no Cáucaso. Qualquer relato honesto sobre quem são os circassianos precisa começar por aí: uma nação cujo centro de gravidade está fora de sua própria terra.

A língua dá ao grupo sua arquitetura interna. O circassiano pertence à família noroeste-caucásica, um ramo pequeno e isolado, sem parentes comprovados fora da região, famoso entre os linguistas por um inventário consonantal tão denso que as vogais quase desaparecem. Ela se divide em duas normas literárias. O adiguês é falado pelos adigueses, pelos xapsugues e pelos cherkess da Carachai-Circássia; o cabardiano, às vezes chamado circasso oriental, é falado pelos cabardinos, que historicamente ocupavam a estepe aberta a leste das montanhas e desenvolveram uma sociedade aristocrática mais estratificada, baseada na cavalaria. Os dialetos se entendem com esforço, e a distinção entre os circassianos montanheses do oeste e os circassianos das planícies do leste atravessa quase todas as questões culturais.

A maioria dos circassianos hoje é muçulmana sunita, mas o islamismo chegou tarde, aproximadamente entre os séculos XVI e XIX, e se sobrepôs a um antigo código costumeiro em vez de substituí-lo. Esse código, Adyghe Khabze, rege a hospitalidade, a conduta entre as gerações, as obrigações de hóspede e anfitrião e a elaborada etiqueta de casamentos e luto. Na prática, ele muitas vezes se sobrepõe à lei religiosa nas questões do cotidiano, e muitos circassianos consideram o Khabze a expressão mais verdadeira de quem são. A tradição do cavaleiro, a famosa túnica cherkeska, com sua fileira de bolsos para cartuchos, que se tornou o traje padrão tanto dos cossacos quanto da nobreza caucasiana, o canto polifônico: são marcas superficiais de uma cultura organizada em torno da contenção, da dignidade e de uma longa memória. Entre as comunidades da diáspora, a questão do retorno ao Cáucaso e a campanha para que a deportação de 1864 seja reconhecida como genocídio continuam sendo preocupações políticas atuais, e não notas de rodapé históricas.