Erotismo: tchetchenos

Os chechenos chamam a si mesmos de Nokhchi, e o nome carrega o peso de um povo que construiu sua identidade em torno de uma relação particular com as montanhas de onde provém. Sua terra natal fica na encosta norte do Grande Cáucaso, onde a estepe das terras baixas se eleva em desfiladeiros e pastagens de altitude. Essa geografia não é um pano de fundo; ela moldou a estrutura social. A sociedade chechena organizou-se em torno do teip, um clã de descendência contada pela linha masculina, e do tukkhum, uma confederação frouxa de clãs associada a um determinado vale ou distrito. Não houve uma aristocracia histórica, nem uma classe principesca nativa. As comunidades montanhesas governavam-se por meio de conselhos de anciãos e de um corpo de direito consuetudinário chamado adat, que ainda opera em tensão tanto com o código civil russo quanto com a sharia islâmica.

A língua chechena pertence ao ramo nakh da família nordeste-caucasiana, um grupo sem relação comprovada com as línguas indo-europeias, turcas ou semíticas ao seu redor. Seu parente mais próximo é o ingush, mutuamente inteligível em certo grau, e, de forma mais distante, o tsova-tush (batsbi). Os kists são um subgrupo chechen que migrou para o sul, atravessando a principal cordilheira do Cáucaso, até o desfiladeiro de Pankisi, na Geórgia, no início do século XIX; preservaram a língua e muitos dos costumes, mas desenvolveram-se sob domínio georgiano e não russo. O chechen foi escrito com alfabeto árabe, depois latino e depois cirílico, e as mudanças de alfabeto acompanharam as pressões políticas de cada século.

O islamismo sunita chegou gradualmente, sobretudo por meio de missionários sufis vindos do Daguestão nos séculos XVII e XVIII, e as ordens sufis, em especial a naqshbandi e a qadiri, continuam centrais na forma como a religião é de fato praticada. A tradição qadiri associada a Kunta-Hajji é distintiva: enfatiza o dhikr coletivo e em voz alta, com cânticos rítmicos e movimento circular, e enraizou-se em parte como resposta pacifista às guerras catastróficas do século XIX contra o Império Russo. A longa Guerra do Cáucaso, a deportação de toda a população chechena para a Ásia Central sob Stálin em 1944, e as duas guerras pós-soviéticas nas décadas de 1990 e início dos anos 2000 são os pontos de inflexão aos quais qualquer narrativa chechena retorna. A hospitalidade (q'onakhalla) e as obrigações de honra e vingança continuam sendo códigos sociais reais, não folclore: hoje moderados, mas não substituídos, pela autoridade religiosa e pelo Estado moderno.