Erotismo: masalit

Os masalit são um povo agrícola sedentário do Dar Masalit, « lar dos masalit », uma faixa de savana que se estende pela fronteira entre Sudão e Chade, na região que hoje corresponde ao Darfur Ocidental e à região de Ouaddaï. Até 1922, mantiveram o próprio sultanato, fundado no final do século XIX pelo sultão Abuker Ismail e preservado diante de sucessivas investidas mahdistas, francesas e britânicas, até ser incorporado ao Sudão anglo-egípcio. Essa memória de uma soberania tardia e conquistada a duras penas ainda molda a forma como os masalit falam de si mesmos: não como uma tribo dispersa no mapa de outrem, mas como uma entidade política anexada dentro da memória viva das famílias.

Sua língua, o masalit, pertence ao ramo maba da família nilo-saariana, um pequeno agrupamento que compartilha origens com os maba de Ouaddaï e com um punhado de outros grupos menores do Chade, e é bastante distinta do árabe falado por seus vizinhos pastores. A maioria dos masalit é bilíngue em árabe por necessidade, mas a língua doméstica continua sendo o masalit. O islã chegou gradualmente pelas rotas comerciais do centro sudanês e foi consolidado sob o sultanato, de modo que a prática sunita aqui é antiga e corriqueira, e não recentemente imposta. Ordens sufis, especialmente a Tijaniyya, atuam na vida religiosa cotidiana, e a observância da sexta-feira convive com antigos ritos agrícolas ligados ao ciclo do painço e do sorgo.

A sociedade masalit se organiza em torno da aldeia e de seu fursha, um notável local hereditário que cuida da distribuição de terras e das disputas, sistema que sobreviveu ao fim do sultanato porque o Estado colonial e pós-colonial o considerava útil. A terra, e não o gado, é a moeda do pertencimento: a identidade masalit está ligada ao cultivo de um pedaço específico de terra herdada, o que ajuda a explicar por que os conflitos das últimas duas décadas foram tão devastadores. A guerra de Darfur, iniciada em 2003, e a violência renovada a partir de 2023 levaram centenas de milhares de masalit para o Chade, sobretudo nas proximidades de Adré e Farchana, e a comunidade hoje possui uma diáspora considerável que não existia uma geração atrás.

A vida cotidiana masalit ainda se apoia no que sempre se apoiou: o campo desmatado, o tukul de palha, alianças matrimoniais negociadas entre parentes extensos e uma forte tradição oral de poesia e provérbios, em uma língua que, apesar de tudo, continua sendo transmitida às crianças. O povo é menor em número em sua própria terra do que era vinte anos atrás, mas não desapareceu, em nenhum sentido significativo.