Erotismo: adholas

Os adhola são um povo luo que vive muito distante da maioria dos outros luo. Eles tiram seu nome de Adhola, o líder a quem a tradição oral atribui tê-los trazido para o sul, vindos da região do Nilo, no norte de Uganda, há vários séculos. Os prefixos luo explicam o restante: os Jopadhola são o povo, Padhola é a terra e Dhopadhola é a língua. Essa terra fica no distrito de Tororo, no leste de Uganda, centrada em West Budama, perto da fronteira com o Quênia. Quando os migrantes chegaram, era uma densa floresta, e a floresta importou. Ela deu a um pequeno grupo de recém-chegados abrigo entre vizinhos maiores que já estavam estabelecidos ali.

Esses vizinhos ainda moldam a posição dos adhola. O dhopadhola pertence ao grupo luo meridional das línguas nilóticas ocidentais. Ele está relacionado ao acholi e ao alur, no norte, e mais estreitamente ao dholuo, a língua dos luo do Quênia, em torno do lago Vitória. Em sua região, porém, ele é uma ilha. Línguas bantas, como o lunyole e o lusamia, fazem fronteira com ele a oeste e ao sul, e os vizinhos iteso falam o ateso, uma língua nilótica oriental que é apenas um parente distante. As fronteiras nunca foram fechadas. Diz-se que alguns clãs adhola descendem de famílias bantas ou iteso incorporadas ao longo das gerações, de modo que ser adhola sempre foi tanto uma questão de pertencimento quanto de ancestralidade.

A sociedade era organizada em clãs patrilineares, e não em torno de um rei, e a autoridade cabia aos anciãos do clã. A mudança veio de fora no início do século XX, quando o general baganda Semei Kakungulu e seus agentes colocaram a área sob domínio britânico. Padhola passou então a ser administrada como parte de Bukedi, sob chefes que não eram seus. Hoje, uma instituição cultural, o Tieng Adhola, é dirigida pelo Kwar Adhola e dá aos clãs uma voz pública comum que eles nunca tiveram na antiga ordem descentralizada.

A maioria dos adhola vive da agricultura. A maioria é cristã, em grande parte anglicana ou católica, e há uma comunidade muçulmana menor. A vida religiosa cristã não apagou as ideias mais antigas sobre o jok, a palavra luo para poder espiritual, nem sobre os ancestrais que permanecem presentes entre os vivos. Essas ideias tendem a vir à tona em enterros e nos assuntos do clã. Os nomes pessoais costumam seguir o hábito mais amplo dos luo de registrar algo sobre o nascimento, como a hora do dia em que a criança chegou. Esse pequeno hábito liga uma família de Tororo a comunidades luo a centenas de milhas de distância.