Erotismo: fures

Os fur são o povo que deu nome ao Darfur (dar Fur, a terra dos fur), e continuam sendo o núcleo demográfico dessa região do oeste do Sudão, apesar de décadas de deslocamento e guerra. Seu coração histórico é o Jebel Marra, um maciço vulcânico que se ergue verde e fresco da savana ao redor, com lagos de cratera perto do cume e campos em terraços descendo suas encostas. Sorgo e painço nas áreas baixas, cebolas, cítricos e mangas nas altitudes mais elevadas, onde a chuva se concentra: os fur são agricultores sedentários, e esse fato moldou quase tudo sobre como vivem e como os forasteiros os trataram.

A língua fur ocupa uma posição isolada dentro da família nilo-saariana: seu parente mais próximo é o amdang, falado por um pequeno grupo do outro lado da fronteira, no Chade, e, para além disso, as conexões tornam-se distantes e disputadas. Isso é incomum em uma região onde o árabe domina hoje o comércio e o governo, e a maioria dos fur atualmente é bilíngue, alternando entre o fur em casa e o árabe sudanês fora dela. A língua se manteve melhor nas aldeias do Jebel Marra do que nas cidades; em El Fasher e Nyala, o árabe faz a maior parte do trabalho.

O islã chegou gradualmente e tornou-se total. Os fur são muçulmanos sunitas, e assim são desde que o Sultanato Keira consolidou o poder no século XVII e fez do islã a religião oficial de um reino independente que durou, com uma interrupção, até 1916, quando os britânicos finalmente o incorporaram ao Sudão Anglo-Egípcio. Esse sultanato é importante: é por isso que os fur se pensam como um povo com história de Estado, e não tribal, e por que a perda da autonomia do Darfur ainda repercute. Ordens sufis, particularmente a Tijaniyya, funcionam ao lado da prática comum das mesquitas; ideias pré-islâmicas sobre o Jebel Marra como paisagem sagrada também não desapareceram por completo.

O conflito iniciado em 2003 remodelou a vida dos fur mais do que qualquer outro evento na memória viva. Aldeias foram queimadas, populações foram empurradas para campos ao redor das capitais regionais ou para o Chade, e um antigo ritmo agrícola (a coordenação cuidadosa da agricultura com os movimentos sazonais dos pastores árabes) desmoronou em algo muito mais violento. Grande parte dos fur hoje são deslocados internos em sua própria terra natal, apegados à língua, às redes de parentesco e à ideia de retorno.