Erotismo: balcares

Os balcares são um povo montanhês de língua turca do Cáucaso central, estabelecido nas gargantas elevadas que se abrem para o norte a partir do monte Elbrus, na atual república russa de Cabardino-Balcária. Dividem essa república com os cabardinos, um povo circasso cuja língua pertence a uma família totalmente diferente, arranjo estabelecido pelos administradores soviéticos que moldou a política local desde então. Os povoados balcares se concentram ao longo de cinco vales fluviais: Baksan, Chegem, Cherek, Khulam-Bezengi e Bashkhi. As sociedades tradicionais, denominadas Malkar, Bezengi, Khulam, Chegem e Baksan, correspondem a essas gargantas e ainda têm peso na forma como os balcares se posicionam uns em relação aos outros.

Linguisticamente, os balcares se aproximam dos karachais, pois falam praticamente a mesma língua turca kipchak; os dois povos costumam ser tratados como um só, divididos entre duas repúblicas por uma linha administrativa. Os parentes mais próximos, mais distantes, são os cumuques e os dialetos tártaros da Crimeia, e não o turco oguz que a maioria dos ocidentais associa ao termo "turco". Séculos de convívio com as ossetas, de língua irânia, e com os circassianos do noroeste do Cáucaso deixaram o vocabulário repleto de empréstimos. A camada religiosa pré-islâmica mais antiga, com a terminologia do culto ao céu, os espíritos das montanhas e a figura de Teyri, sobrevive na linguagem idiomática e na poesia popular muito depois de o islamismo sunita, que só chegou de fato nos séculos XVIII e XIX, ter se tornado a religião pública padrão.

A ferida histórica definidora é a deportação de 8 de março de 1944, quando o NKVD de Stalin embarcou toda a população balcar em trens com destino à Ásia Central, sob a acusação de colaboração com a Wehrmacht. Cerca de um quarto morreu durante o transporte ou nos primeiros anos de exílio. Foram autorizados a voltar em 1957, e a data da deportação continua sendo um dia público de luto. Os mais velhos que cresceram no Cazaquistão ou no Quirguistão e voltaram crianças para aldeias meio esvaziadas ainda estão vivos; essa é uma memória recente, não folclore.

A cultura cotidiana carrega as marcas do pastoreio de alta altitude: ovelhas e o robusto cavalo local, queijos duros, a capa de feltro e a alta papakha, e um forte código de hospitalidade (namys) compartilhado com os povos caucasianos vizinhos. Torres de pedra ainda se erguem nas gargantas superiores de Cherek e Chegem, algumas construídas por clãs, outras defensivas. Casamentos, funerais e a nomeação de uma criança continuam a ser ocasiões em que a antiga estrutura da aldeia, com anciãos, parentes por casamento e as obrigações de um genro, claramente se sobrepõe a qualquer coisa que o Estado tenha tentado impor por cima dela.