Erotismo: agrawals

Os agrawais são uma comunidade mercantil do norte da Índia cujos sobrenomes funcionam também como sua árvore genealógica. Bansal, Mittal, Singhal, Jindal, Goyal, Garg, Tayal, Kansal: esses nomes funcionam menos como sobrenomes europeus e mais como marcadores de clã, gotras que determinam com quem uma pessoa não pode se casar. A tradição conta dezoito deles, um para cada filho do marajá Agrasen, o rei semilendário de Agroha, no atual distrito de Hisar, em Haryana, de quem a comunidade tira seu nome. A história associada a ele importa mais que sua historicidade. Diz-se que Agrasen interrompeu um ciclo de sacrifícios de fogo para não derramar mais sangue animal, e essa virada em direção à ahimsa é visível na comunidade atual: o vegetarianismo é quase universal, e uma parcela considerável dos agrawais são jainistas digambaras e não hinduístas, compartilhando ruas, casamentos e doações aos templos com seus primos vaishnavas. Divisões hierárquicas, Bisa e Dasa, já regulavam quem comia e se casava com quem, e ainda aparecem nas negociações matrimoniais mais antigas.

Não existe língua agrawal. Falam o que se fala nas planícies: hindi padrão, haryanvi, braj, marwari na divisa com o Rajastão, todas indo-arianas, o que é normal para um grupo definido por ocupação e parentesco e não pela fala. O que os manteve unidos foi o crédito. A partir do século XVIII, famílias agrawais seguiram as rotas comerciais da planície do Ganges até Calcutá, Mumbai e Hyderabad, negociando grãos, tecidos e empréstimos de dinheiro, depois juta, açúcar e, por fim, aço. Os nomes de alguns dos maiores grupos industriais da Índia e do exterior são nomes de gotras. Um costume lembrado em Agroha descreve o método melhor que qualquer livro-caixa: cada família de lá dava a um recém-chegado um tijolo e uma rupia, de modo que um estranho chegava com casa e capital de giro. No Diwali, os livros de contas são reverenciados antes de serem abertos para o novo ano, com Lakshmi honrada como sócia de negócios e não como abstração. O Agrasen Jayanti cai no outono. A doação é esperada e pública: a escola, a ala do hospital, a hospedaria para peregrinos, o abrigo para o gado, cada um levando o nome do doador onde todos possam lê-lo.