Erotismo: tewas

Os tewa são um povo pueblo do norte do Rio Grande, ocupando o trecho do vale entre Santa Fe e Española que leva o seu nome. Seis aldeias ficam ali: Ohkay Owingeh, Santa Clara, San Ildefonso, Nambé, Pojoaque e Tesuque. Uma sétima, Hano, fica na Primeira Mesa Hopi, no Arizona, a cerca de trezentas milhas a oeste, fundada por famílias tewa que deixaram a Bacia de Galisteo por volta de 1696 e nunca voltaram. Os seus descendentes ainda falam tewa ali, dentro de uma aldeia hopi, três séculos depois. Essa é a primeira coisa a compreender sobre os tewa: eles resistem, e fazem isso deliberadamente.

A sua língua pertence ao ramo tanoano da família kiowa-tanoana, parente do tiwa falado em Taos e Isleta, do towa de Jemez e, a uma distância maior, da língua kiowa das planícies do sul. Ela é essencialmente não escrita, e isso é uma decisão, não um acidente. Várias comunidades tewa recusaram-se a desenvolver uma ortografia ou a autorizar trabalhos linguísticos externos, por entenderem que uma língua registrada no papel é uma língua que pode ser levada e usada por pessoas a quem não pertence. Ela é ensinada em casa e na kiva.

Cada aldeia está dividida em duas metades, Povo do Verão e Povo do Inverno, cada uma com seu próprio cacique, e a autoridade passa entre elas em momentos definidos do ano. O catolicismo se sobrepõe a esse arranjo sem dissolvê-lo. As festas dos dias de santos são genuínas e bem frequentadas, e as danças realizadas nelas seguem um calendário mais antigo. Câmeras não são permitidas, e a regra é cumprida.

Dois acontecimentos marcam a história moderna. Em 1680, Po'pay, líder religioso tewa de Ohkay Owingeh, coordenou a Revolta Pueblo e expulsou os espanhóis do Novo México por doze anos; sua estátua é uma das duas que representam o estado no Capitólio dos Estados Unidos. Em 1943, o governo instalou Los Alamos no Planalto Pajarito, terra ancestral dos tewa com vista para Santa Clara e San Ildefonso, e os pueblos vêm discutindo com esse vizinho sobre terra, água e contaminação desde então. Paralelamente aos dois, a cerâmica: Maria e Julian Martinez, de San Ildefonso, desenvolveram o acabamento preto sobre preto por volta de 1920 e tornaram o nome da aldeia conhecido no mundo inteiro, enquanto Santa Clara construiu sua reputação com peças profundamente entalhadas em preto e vermelho. Trata-se de um ofício em atividade, e não de uma demonstração de patrimônio, e as boas peças são caras por um motivo.