Erotismo: tártaros lipka

Os tártaros lipka são muçulmanos sunitas que vivem nas terras do antigo Grão-Ducado da Lituânia há mais de seis séculos, tempo suficiente para perder sua língua original sem perder a própria identidade. Seus ancestrais eram tártaros da Horda de Ouro e, mais tarde, do Canato da Crimeia, que entraram a serviço da Lituânia a partir do século XIV: alguns como refugiados das disputas pelo poder na estepe, outros como cativos, muitos como cavaleiros. O grão-duque Vytautas assentou grande número deles nos arredores de Vilnius, e cavaleiros tártaros lutaram do lado polono-lituano em Grunwald, em 1410. O nome vem de Lipka, antigo nome tártaro da própria Lituânia. O serviço era pago com terras, e as famílias líderes possuíam título de nobreza, o que as tornava algo raro na Europa cristã: uma pequena nobreza muçulmana que cavalgava para a guerra a serviço de governantes católicos. Casaram-se com mulheres locais e, em poucas gerações, a fala cotidiana havia passado para as línguas eslavas ao redor.

A fé se manteve onde a língua não se manteve. A comunidade preservou o islã sunita hanafita e escreveu seus livros religiosos, os kitabs e os pequenos livros de orações protetoras chamados chamails, em bielorrusso e polonês, usando o alfabeto árabe, uma tradição de manuscritos que os linguistas ainda estudam. Suas mesquitas são de madeira, construídas por carpinteiros locais, e à primeira vista parecem igrejas de aldeia. As mais conhecidas, em Kruszyniany e Bohoniki, na Podláquia, ficam em terras que o rei João III Sobieski concedeu a soldados tártaros no fim do século XVII, em lugar de soldos não pagos, e nas proximidades fica o mizar, o cemitério tártaro. A culinária tártara da Podláquia é conhecida pelo pierekaczewnik, um pastel enrolado com muitas camadas finas de massa. O século XX os dispersou. A Polônia do período entreguerras manteve um esquadrão de cavalaria tártara e viu a fundação da União Religiosa Muçulmana em 1925, mas as mudanças de fronteira após a Segunda Guerra Mundial dividiram a antiga região central entre a Polônia, a Lituânia soviética e a Bielorrússia soviética, onde a vida religiosa foi fortemente reprimida. Muitos dos que acabaram do lado polonês se reassentaram em Białystok e até tão longe quanto Gdańsk, e emigrantes anteriores já haviam fundado uma mesquita no Brooklyn. Hoje são pequenas comunidades de alguns milhares de pessoas em cada país, que falam polonês, lituano, bielorrusso ou russo, e reconstroem a vida religiosa que o domínio soviético empurrou para as margens.