Erotismo: tártaros de Kadom

Os tártaros de Kadom recebem o nome de um lugar, não de uma linhagem familiar. Kadom é uma antiga cidade às margens do rio Moksha, no que hoje é a oblast de Ryazan. Por séculos, ela foi o centro do povoamento tártaro no extremo oeste do mundo turco do Volga, na zona de fronteira entre floresta e estepe da Meshchera, a mesma região que deu nome aos tártaros mishar. Seus vizinhos eram aldeias russas e comunidades mordvinas moksha. O tártaro falado aqui pertence ao dialeto ocidental, ou mishar, de uma língua turca do grupo kipchak. Os tártaros de Kazan reconhecem a fala mishar pelas consoantes: os falantes usam um ch forte ou um ts onde a fala de Kazan tem um som mais suave. O russo é a segunda língua de todos. Os que mantiveram a identidade tártara são muçulmanos sunitas da escola hanafita. Em suas aldeias, a mesquita, o mulá e as festas de Uraza e Kurban Bayram há muito marcam o ritmo do ano, ao lado do calendário agrícola.

O que distinguiu Kadom na época moscovita foi o serviço. Como as vizinhas Temnikov e Kasimov, era lar de tártaros servidores: murzas e seus seguidores que recebiam terras do czar em troca do serviço de cavalaria contra incursões vindas da estepe. Esse acordo se rompeu no final do século XVII. Decretos do czar Fiódor III, depois estendidos por Pedro, o Grande, determinaram que os senhores de terra muçulmanos que possuíssem camponeses ortodoxos aceitassem o batismo ou perdessem essas propriedades. Os decretos dividiram famílias. Algumas linhagens de murzas se converteram e foram absorvidas pela nobreza russa. Outras mantiveram sua fé, abriram mão do privilégio e foram se aproximando da condição de camponeses comuns do Estado. Muitas se mudaram para o leste à medida que a fronteira avançava, e seus descendentes ajudaram a povoar as aldeias mishar do médio Volga e dos Urais meridionais. Hoje Kadom é um centro distrital tranquilo, e os tártaros de Kadom costumam ser considerados parte da população mishar mais ampla. Ainda assim, a antiga história dos cavaleiros da fronteira, das concessões de terra e de uma escolha forçada entre fé e propriedade é central para a forma como a história mishar é contada.