Erotismo: jobawas

Os Jobawa são um clã, e não uma nação: uma das linhagens fulânis do norte da Nigéria, com as raízes mais profundas em Kano. O próprio nome é uma pista para o seu mundo. A terminação -awa é hauçá, o sufixo que designa um povo ou os habitantes de um lugar, e os Jobawa a compartilham com clãs fulânis vizinhos, como os Sullubawa, os Yolawa e os Dambazawa. A pertença se dá por descendência pela linha paterna, e isso ainda conta numa sociedade em que a linhagem molda alianças matrimoniais e pretensões a títulos tradicionais. O ponto de virada veio com a jihad lançada por Usman dan Fodio em 1804. Clãs fulânis em toda a Hauçalândia se levantaram contra os reis hauçás, e em poucos anos a antiga dinastia de Kano havia caído, dando lugar a um emirado fulâni leal a Sokoto. O emirado acabou se fixando com a casa sullubawa de Ibrahim Dabo, que ainda o detém, enquanto os demais clãs de destaque ficaram com a sua parte em cargos, terras e influência. Esse acordo transformou um conjunto disperso de famílias fulânis na espinha dorsal da aristocracia de Kano, e os Jobawa estão entre os clãs que a integram.

Pergunte a uma família jobawa que língua fala em casa, e a resposta provavelmente será o hauçá, e não o fulfulde. Como boa parte da elite fulâni de Kano, o clã passou, ao longo de gerações, para a língua da cidade. O hauçá é uma língua chádica da família afro-asiática e a língua de comércio de toda a região; o fulfulde pertence ao ramo atlântico do Níger-Congo e se mantém mais forte entre os fulânis pastoris do campo. Essa mudança é a razão pela qual os forasteiros classificam os Jobawa como hauçá-fulâni, um rótulo que combina com a sua vida cotidiana, mas achata a sua ascendência. O islã não é uma camada sobreposta a essa identidade; é o marco em que a própria história do clã é contada. A jihad foi um movimento de reforma religiosa, e o seu legado, sunita e malikita no direito, com a ordem sufi qadiriyya por perto, ainda molda a oração, o casamento, a herança e as cerimônias de nomeação. O estado de Kano aplica a sharia em matérias criminais desde 2000, e as duas festas do Eid terminam no durbar de Sallah, quando homens titulados a cavalo, com mantos bordados e turbantes, saem para saudar o emir. Nada disso torna os Jobawa uma relíquia. A maioria leva uma vida nigeriana moderna comum, e a identidade de clã aparece quando importa: ao arranjar um casamento, ao saber a qual casa pertencia um avô, e na política dos títulos do emirado, que têm sido excepcionalmente disputados desde que o estado dividiu o emirado de Kano em 2019 e voltou atrás em 2024.