Erotismo: iotvíngios

Os iotvíngios eram um povo báltico ocidental que ocupava a região de lagos e florestas entre os rios Neman e Narew, hoje situada no nordeste da Polônia, no sudoeste da Lituânia e no oeste da Bielorrússia, desde pelo menos o século II d.C. até 1283, quando a Ordem Teutônica os derrotou. Os sobreviventes foram deportados ou absorvidos nos séculos seguintes por lituanos, poloneses, prussianos antigos e rutenos. Hoje ninguém é iotvíngio, mas a região de Suwałki, na Polônia, e os distritos lituanos de Suvalkija e Dzūkija ocupam o antigo território deles e preservam parte de sua ascendência.

O que os distinguia de seus parentes bálticos era a reputação. Falavam uma língua báltica ocidental próxima do prussiano antigo e mais distante do lituano, mas cronistas de todos os lados lembravam deles pela guerra. Ptolomeu mencionou os sudinos no século II. As crônicas russas registram que Vladimir de Kiev marchou contra os iatvíagos em 983, e durante os trezentos anos seguintes grupos de saqueadores iotvíngios atacaram a Masóvia, a Volínia e as terras fronteiriças da Rus, enquanto os duques poloneses, os príncipes da Galícia e, por fim, os Cavaleiros Teutônicos respondiam na mesma moeda. Pedro de Dusburgo, cronista da própria Ordem, chamou os sudovianos de as mais nobres e ricas das tribos prussianas e atribuiu-lhes seis mil cavaleiros. Seu último grande líder, Skomantas, lutou contra os cavaleiros durante anos antes de se submeter, e a Ordem deportou comunidades inteiras para um canto da península de Sambia que os alemães continuaram chamando de Sudauer Winkel. A terra natal esvaziada tornou-se a Grande Ermo, uma zona-tampão que permaneceu em grande parte despovoada até a chegada de colonos lituanos, masovianos e rutenos nos séculos XV e XVI.

Eles permaneceram pagãos até o fim. Os túmulos da cultura sudovia primitiva ao redor de Suwałki, incluindo o cemitério de Szwajcaria, contêm sepulturas com armas, ornamentos de bronze e cavalos sacrificados. Na Idade Média, os iotvíngios cremavam seus mortos. Um texto alemão do século XVI conhecido como Livro Sudóvio descreve a comunidade deportada na Sambia ainda sacrificando uma cabra nos banquetes comunitários, com um sacerdote abençoando o animal e a cerveja enquanto os aldeões confessavam suas faltas. O nome em si abrangia várias tribos, os sudovianos, os dainavianos, os polexianos e os iotvíngios propriamente ditos, razão pela qual as fontes lituanas dizem Sūduva e as polonesas dizem Jaćwież para o mesmo povo. A língua sobrevive apenas em topônimos e antropônimos, além de um glossário polonês-iotvíngio contestado que veio à tona em 1978. Fortificações de colinas como Szurpiły ainda existem, um censo russo do século XIX ainda encontrou cerca de trinta mil pessoas perto de Grodno que se identificavam como iotvíngios, e o nome sobrevive na identidade regional lituana de Suvalkija.