Erotismo: felupes

Os felupes são os jolas do extremo sudoeste. Cultivam arroz nas terras de maré dos dois lados da fronteira entre a Guiné-Bissau e o Senegal, de Suzana e Varela, no sul, até Oussouye, na Baixa Casamança. O nome veio de forasteiros: comerciantes portugueses já escreviam sobre os Falupos no século XVI. O que distingue o grupo é a forma como cultivam as planícies de manguezal. Os agricultores felupes cercam as planícies ao longo dos riachos com diques de terra, deixam as chuvas levarem o sal e transformam o solo pesado em camalhões com uma pá de cabo longo. Os homens cavam, as mulheres transplantam e colhem, e o arroz vai para os celeiros domésticos tanto como reserva de riqueza quanto como alimento. O ciclo agrícola define o ritmo de tudo o mais, e a estação seca após a colheita é quando acontecem as lutas e as grandes cerimônias. Sua língua pertence ao grupo jola do ramo bak das línguas atlânticas. É o ejamat do lado da Guiné-Bissau e os dialetos kasa nos arredores de Oussouye, e falantes de variedades jolas vizinhas nem sempre se entendem. A maioria dos felupes também fala o crioulo da Guiné-Bissau, ou francês e uolofe, dependendo do lado da fronteira em que cresceram.

Santuários e fronteiras

Para a maioria dos felupes, a religião é a prática mais antiga que os jolas chamam de awasena. Ela é dirigida a Emitai, um criador distante, e praticada no dia a dia nos santuários de espíritos, os ukine, mantidos por determinadas famílias e sacerdotes. As pessoas levam aos santuários doenças, roubos, disputas de terra e chuvas que não vêm, e resolvem tudo com vinho de palmeira e sacrifício de animais. As missões católicas têm seguidores reais, o islamismo tem um número menor, e muitas famílias praticam mais de uma religião. Oussouye ainda tem um rei-sacerdote cuja autoridade é ritual, e não política, e que vive sob regras rituais rígidas. A fronteira que atravessa o território felupe foi traçada pelas potências coloniais. O acordo de 1886, que deu Ziguinchor à França, dividiu as aldeias entre o domínio francês e o português, e nenhum dos dois governos achou fácil controlá-las. Nos anos 1940, a profetisa Aline Sitoé Diatta, de Kabrousse, nas proximidades, incentivou as pessoas a recusar as exigências francesas de arroz e morreu no exílio em Tombuctu. O conflito separatista de Casamança, iniciado em 1982, mais tarde enviou refugiados de um lado para outro da mesma fronteira, por comunidades cujos laços familiares nunca a acompanharam.