Erotismo: bajjus

Os bajju são definidos, antes de tudo, por uma língua e por uma porção de terra. Falam o jju, cultivam a savana ondulada ao redor de Zonkwa, no sul do Estado de Kaduna, na Nigéria, e reconhecem um chefe supremo com o título de Agwam Bajju. Durante a maior parte do período colonial, os de fora os conheciam como kaje, o nome hauçá encontrado em arquivos governamentais e etnografias antigas. Na própria língua, bajju designa o grupo, ajju designa uma pessoa e jju designa a língua. O desaparecimento do antigo rótulo reflete um movimento mais amplo, presente em todo o Cinturão Médio da Nigéria, para serem nomeados e governados pelas suas próprias instituições.

O jju pertence ao grupo Plateau das línguas benué-congo e é um parente próximo do tyap, falado pelos vizinhos atyap, com quem os bajju compartilham grande parte da história e dos costumes. O hauçá é a língua dos mercados e do norte em geral, o inglês é a língua da escola e do governo, e muitos bajju transitam pelas três no dia a dia. As aldeias cultivam inhame, milho e sorgo, além do gengibre, a cultura comercial que fez do sul de Kaduna um dos cinturões de gengibre mais conhecidos da Nigéria.

A história aqui gira em torno da relação com o norte. Antes do domínio britânico, o emirado de Zazzau realizava incursões contra os povos do sul de Kaduna para capturar escravos e cobrar tributos. Depois, a administração colonial inseriu os bajju na Província de Zaria, sob chefes distritais hauçás-fulanis, um arranjo que gerou ressentimento por gerações. Um chefado bajju separado, criado na década de 1990 como parte de uma onda de novos conselhos tradicionais na região, atendeu a uma antiga reivindicação por liderança própria. Disputas por terra e poder político no sul de Kaduna continuam muito vivas.

A religião mudou mais rapidamente do que quase qualquer outra coisa. A fé mais antiga centrava-se nos espíritos ancestrais, e os homens iniciados conduziam seus ritos e os mantinham em segredo para as mulheres. Missões evangélicas e católicas chegaram na era colonial e, em poucas gerações, os bajju tornaram-se majoritariamente cristãos. As congregações agora ancoram a vida das aldeias, sediando os casamentos, funerais e encontros que antes pertenciam às instituições mais antigas. A pertença ao clã, traçada pela linhagem paterna, ainda importa para o casamento, a terra e o sentimento de pertencimento, mas a sociedade ancestral dos homens em grande parte desapareceu, e a igreja ocupou seu lugar no centro da vida comunitária.