Vidunda : érotisme

Les Vidunda sont un petit peuple montagnard de langue bantoue établi dans le centre de la Tanzanie, et le moyen le plus sûr de les identifier est le sol sur lequel ils vivent. Leur nom désigne aussi leur territoire : les monts Vidunda du district de Kilosa, dans la région de Morogoro, un massif escarpé de hautes terres situé au nord du fleuve Great Ruaha, au-dessus des villes de plaine de Kidodi et Kidatu. Une estimation de la fin des années 1980 les situait à environ 32,000 personnes, un nombre modeste à côté de voisins plus importants comme les Luguru, les Sagara et les Hehe. La plupart sont de petits agriculteurs cultivant des cultures vivrières sur les pentes, tandis que le riz et la canne à sucre sont cultivés dans la vallée en contrebas, où les plantations de sucre de Kilombero et le barrage hydroélectrique de Kidatu attirent depuis des décennies une main-d'œuvre salariée.

Leur langue, le chividunda, appartient au groupe ruvu des langues bantoues de la côte nord-est, ce qui la rapproche étroitement du sagara, du kaguru, du luguru et du kutu, et la rattache de plus loin au gogo et au zaramo. Un locuteur peut percevoir la parenté entre ces langues dans toute la région, mais le chividunda est une langue à part entière et non un dialecte d'un voisin plus important. Comme la plupart des petites langues tanzaniennes, il vit au foyer et au village, tandis que le swahili assure l'école, le marché, l'administration et le culte, et la jeune génération se tourne régulièrement vers le swahili.

Les ethnographes ont longtemps rangé les Vidunda parmi les peuples matrilinéaires de l'est de la Tanzanie, une zone qui s'étend de la côte jusqu'aux hautes terres de Morogoro. Dans cette tradition, l'appartenance au clan se transmet par la mère, et le frère de la mère exerce une réelle autorité sur les enfants de sa sœur, y compris un droit de regard sur le mariage et l'héritage. Le droit de l'État, les religions universelles et l'agriculture de rente ont tous favorisé des foyers centrés sur le père, de sorte que l'ancien modèle se manifeste aujourd'hui davantage dans l'identité clanique et les obligations familiales que dans la gestion quotidienne du foyer.

Le christianisme et l'islam comptent tous deux des adeptes ici, comme dans toute la région de Morogoro, et aucun n'a entièrement supplanté le culte des ancêtres. Le XIXe siècle a été rude pour ce corridor : les routes des caravanes traversaient les plaines et des bandes Hehe venaient du sud-ouest, ce qui explique en partie pourquoi les terres montagneuses valaient la peine d'être défendues. Aujourd'hui, la route principale vers la Zambie et le parc national de Mikumi se trouvent à la porte du pays vidunda. Très peu a été écrit spécifiquement sur les Vidunda, et une grande partie de ce que les étrangers disent à leur sujet est empruntée à des voisins mieux documentés. Cette lacune mérite d'être gardée à l'esprit avant de se fier à un résumé trop affirmé.