Vezo : érotisme

Demandez ce qui fait qu'une personne est Vezo et la réponse portera sur ce qu'elle fait, non sur qui étaient ses grands-parents. Le long de la côte sud-ouest de Madagascar, approximativement de Toliara vers le nord, au-delà de Morombe, en direction du delta du Mangoky, être Vezo signifie travailler la mer : naviguer et ramer dans un lakana, la pirogue monoxyle à balancier, lire un récif, camper sur une plage pendant une saison et se déplacer quand les poissons se déplacent. Les anthropologues qui ont vécu parmi eux rapportent ce que les Vezo disent eux-mêmes : un Vezo qui s'installe à l'intérieur des terres et se met à cultiver cesse d'être Vezo, et un étranger qui apprend à manier la pirogue et vit de sa pêche le devient. Ici, l'identité est une pratique, entretenue ou abandonnée. Leur langue est un dialecte côtier du malgache, une langue austronésienne dont les plus proches parents sont parlés dans le sud-est de Bornéo, à des milliers de miles à l'est à travers l'océan Indien, et qui est arrivée avec les colons qui ont traversé cet océan. Les observateurs extérieurs classent souvent les Vezo parmi les Sakalava, dont les rois ont régné sur la côte ouest pendant des siècles. La plupart des Vezo, eux, ne le font pas.

Le pays qui se trouve derrière eux est une forêt épineuse et un sol maigre et sec, si bien que le récif est le champ d'action. Les hommes pêchent au filet, à la ligne et au harpon, parfois à plusieurs jours de mer sous voile ; les femmes et les enfants travaillent les estrans à marée basse pour la pieuvre, qui est à la fois le repas et la principale source de revenu depuis l'arrivée des acheteurs pour l'exportation. Le concombre de mer et les ailerons de requin ont subi la même pression, et les stocks se sont raréfiés. La réponse a été inhabituelle : à partir du milieu des années 2000, les villages autour d'Andavadoaka ont commencé à fermer certaines zones de récif à la pêche à la pieuvre pendant quelques mois, pour les rouvrir ensuite à des captures beaucoup plus importantes. Cette pratique a donné naissance à Velondriake, un réseau d'aires marines gérées par les villages eux-mêmes, et a été reprise le long de la côte. Les ancêtres pèsent plus lourd que n'importe quelle église, même si la plupart des Vezo sont aussi chrétiens. On consulte les morts, on les nourrit et on leur obéit, et leurs volontés se transmettent par le fady, des interdits propres à une famille ou à un lieu : un jour où personne ne prend la mer, un aliment que personne ne touche, une portion de rivage laissée tranquille. Les tombeaux sont construits pour durer d'une manière que les maisons ne le sont pas, séparés des vivants et parfois signalés par des poteaux sculptés et des scènes peintes. Une maison sert toute une vie. Une tombe sert sur la durée.