Shinasha : érotisme

Les Shinasha sont le peuple resté au nord du fleuve. Leur langue, le boro, appartient au groupe gonga du nord de l'omotique. Ses parentes les plus proches, le kafa et le shekkacho, se parlent à des centaines de kilomètres, dans les forêts caféières du sud-ouest de l'Éthiopie. Entre les deux s'étend la gorge de l'Abay, le Nil Bleu, et plusieurs siècles d'expansion d'autres peuples. Les locuteurs gonga occupaient autrefois les deux rives. La pression du royaume chrétien des hautes terres, puis les mouvements oromo des XVIe et XVIIe siècles, ont brisé ce bloc. Les communautés du sud ont été absorbées, et les Shinasha ne sont plus qu'un reliquat septentrional dans l'actuelle zone du Metekel, au Benishangul-Gumuz. Ils se nomment eux-mêmes Boro. Shinasha est un nom donné par des étrangers, celui qu'utilise l'amharique, et c'est celui qui s'est imposé dans l'usage officiel.

Le recensement de 2007 a dénombré un peu plus de cinquante mille Shinasha, vivant dans des districts comme Bulen, Dibate, Wombera et Dangur. Ils cultivent le sorgho, le maïs, le millet et le teff, élèvent des bovins et entretiennent des ruches. Le terrain descend des hautes terres fraîches vers les basses terres chaudes, et les Shinasha le partagent avec leurs voisins gumuz, awi agaw, amhara et oromo. Presque tous sont donc plurilingues. L'amharique et l'oromo sont les langues de travail quotidiennes, et dans certains districts elles ont entièrement chassé le boro du foyer, ce qui fait de la perte de la langue une préoccupation réelle chez les anciens et les enseignants shinasha. Sur le plan politique, le groupe pèse plus que sa taille ne le laisse supposer. La constitution régionale désigne les Shinasha comme l'un des cinq peuples autochtones du Benishangul-Gumuz, aux côtés des Berta, Gumuz, Mao et Komo.

La plupart des Shinasha sont chrétiens orthodoxes éthiopiens, avec des minorités protestantes et musulmanes, et des croyances plus anciennes persistent à côté du calendrier ecclésial. La tradition orale fait remonter le peuple à Canaan, avec une longue migration passant par l'Égypte jusqu'en Éthiopie. Ce récit l'inscrit dans le même cadre biblique que celui revendiqué par leurs voisins des hautes terres. La filiation passe par des clans patrilinéaires, et les anciens de clan assurent encore une grande partie du travail que les tribunaux accomplissent ailleurs. Les litiges concernant les terres, les blessures et même les homicides relèvent d'un système coutumier appelé Nemo, une série hiérarchisée de conseils d'anciens. Ses décisions visent la réconciliation entre les familles plutôt que la punition, et beaucoup de gens lui font davantage confiance qu'aux tribunaux de l'État. L'année commence avec le Garo, le nouvel an shinasha, célébré vers septembre. C'est un rassemblement communautaire et, de plus en plus, une affirmation publique que les Boro sont toujours là.