Qizilbash : érotisme

Les Qizilbash d'Afghanistan se définissent moins par un territoire que par leur origine migratoire. Leurs ancêtres étaient des soldats turcophones venus d'Iran, héritiers des tribus turkmènes à bonnet rouge qui ont porté la dynastie safavide au pouvoir. Ils sont arrivés vers l'est avec Nader Shah Afshar à la fin des années 1730 et sont restés après l'effondrement de son empire. Ahmad Shah Durrani, fondateur de l'État afghan, les a intégrés à son armée et à sa garde royale. Pendant des générations, ils ont servi la couronne afghane comme troupes de la maison royale, secrétaires, scribes et comptables. Le métier des armes et la compétence administrative en ont fait, dès le départ, un peuple urbain. Leur centre était l'ancien quartier de Chindawol à Kaboul, avec de plus petites communautés à Hérat et à Kandahar.

Le turc a presque disparu de la langue courante. La communauté parle le dari, le persan de Kaboul, et dans la parole comme dans la vie quotidienne, beaucoup de Qizilbash sont difficiles à distinguer de leurs voisins tadjiks. Ce qui les distingue, c'est la foi. Ils sont musulmans chiites duodécimains dans un pays majoritairement sunnite, et rien n'a davantage façonné leur destin. La saison de deuil de Muharram en l'honneur de l'imam Hussein structure l'année religieuse. Des noms de clans tels que Jawanshir et Afshar sont encore conservés comme marques de lignage et de statut.

Être proche du pouvoir jouait dans les deux sens. Leur place auprès du trône, et la disposition de certains dirigeants à traiter avec les Britanniques pendant les guerres anglo-afghanes, les ont exposés à des accusations de loyauté partagée. Sous l'émir Abdur Rahman Khan, à la fin du XIXe siècle, les communautés chiites ont subi une hostilité ouverte. Beaucoup de Qizilbash ont gardé leur foi discrète, recourant à la dissimulation que la tradition chiite autorise sous la menace, et se sont présentés publiquement comme tadjiks ou sunnites. Certaines familles sont parties pour l'Inde britannique, où une élite terrienne qizilbash s'est implantée à Lahore. Ceux qui sont restés ont occupé une place importante dans la fonction publique, la médecine, le commerce et l'enseignement au XXe siècle. Les guerres commencées en 1978 les ont de nouveau dispersés. Beaucoup vivent aujourd'hui au Pakistan, en Iran, en Europe et en Amérique du Nord, où le nom subsiste autant dans la mémoire familiale que dans la vie quotidienne.