Mossis : érotisme

Les Mossi ont construit et préservé quelque chose de rare en Afrique de l'Ouest : un ensemble de royaumes centralisés qui ont survécu près de mille ans sans jamais tomber sous la domination des grands empires islamiques qui les entouraient. À partir d'environ le XIe siècle, les États mossi, au premier rang desquels Ouagadougou, Yatenga, Tenkodogo et Fada N'Gourma, tinrent le bassin supérieur de la Volta face au Mali à l'ouest, au Songhaï au nord et aux cités-États haoussa à l'est. Ils attaquèrent Tombouctou à plusieurs reprises. Ils refusèrent, pendant des siècles, de se convertir. Ce refus est le fil conducteur de l'identité mossi, et il façonne le présent d'une manière qu'une simple mention de religion dans une page de métadonnées peut aplatir.

Aujourd'hui, la plupart des Mossi sont musulmans, mais cette conversion est récente, pour l'essentiel au XXe siècle, et elle repose sur une architecture religieuse plus ancienne plutôt que de la remplacer. Le système traditionnel est centré sur le Mogho Naba, le souverain suprême de Ouagadougou, dont l'autorité est aussi sacrée que politique. La cérémonie du Nabayius Gou, organisée le vendredi matin dans son palais, au cours de laquelle le Mogho Naba décide rituellement de ne pas partir en guerre à cheval, est pratiquée depuis des siècles et l'est encore aujourd'hui, dans la capitale d'une république moderne. Le culte des ancêtres, les prêtres de la terre (tengsoba) liés à des parcelles de terre précises, et une distinction soigneuse entre les chefs politiques (nakomse, descendants des cavaliers conquérants) et les anciens peuples agriculteurs qu'ils gouvernaient (tengbiise) subsistent tous sous la fréquentation des mosquées.

La langue, le mooré, appartient à la branche gur de la famille nigéro-congolaise et est parlée par environ sept ou huit millions de personnes, ce qui en fait l'une des langues dominantes du Sahel, bien qu'elle soit rarement enseignée en dehors de la région. Elle est tonale, écrite avec une orthographe latine dans les écoles et en ajami dans les anciens contextes savants musulmans. La société mossi est patrilinéaire et historiquement organisée autour d'une noblesse montée à cheval, un fait encore lisible dans l'iconographie et dans le prestige de l'imagerie de la cavalerie : les symboles de la cour du Mogho Naba comprennent le cheval et la calebasse.

Le pays mossi occupe le plateau de savane du centre du Burkina Faso, sec et de plus en plus refoulé par la progression du Sahel vers le sud. La subsistance repose sur le mil, le sorgho et l'arachide, et les migrations saisonnières de main-d'œuvre vers la côte ivoirienne, vers le sud, font depuis longtemps partie de l'économie domestique. L'identité nationale burkinabè s'appuie largement sur les formes culturelles mossi, mais les Mossi affirment avec force que les deux ne sont pas la même chose.