Momin Ansari : érotisme

Les Momin Ansari sont, à l'origine, les tisserands de l'islam sud-asiatique. Pendant des siècles, les métiers à tisser des quartiers musulmans du nord de l'Inde ont été servis par des familles connues sous le nom de Julaha. Cet artisanat hérité définit toujours la communauté, tant aux yeux de ses voisins que pour ses propres membres. Les noms qu'elle utilise aujourd'hui résultent d'un choix délibéré. Au début du XXe siècle, des réformateurs entreprirent de remplacer Julaha, un mot alourdi par des proverbes villageois qui se moquaient des tisserands. À sa place, ils adoptèrent Momin, signifiant croyant, et Ansari, qui relie la communauté aux Ansar, les habitants de Médine qui accueillirent le Prophète Muhammad. La plupart des familles revendiquent aujourd'hui cette filiation.

Leur foyer principal est la plaine du Gange, dans l'Uttar Pradesh et au Bihar. De importantes communautés vivent également au Jharkhand, au Bengale-Occidental, au Maharashtra et au Gujarat, dans le Téraï népalais, et au Pakistan, où beaucoup se sont installés après la Partition. Il n'existe pas de langue ansari distincte. Ils parlent la langue de leur région : l'ourdou et le hindi dans le nord, le bhojpuri ou le maithili à la maison au Bihar, et le gujarati ou le marathi plus à l'ouest. Toutes sont des langues indo-aryennes, et l'ourdou revêt une importance particulière comme langue de l'enseignement religieux. Ce sont des musulmans sunnites, majoritairement de l'école hanafite, avec des congrégations barelvies, deobandies et ahl-i-hadith. Dans les anciens districts de tissage, le domicile sert souvent d'atelier, avec un métier à fosse dans la pièce de devant et la mosquée à quelques portes de là.

La politique a donné à la communauté un profil marqué. La All India Momin Conference a organisé les tisserands en bloc électoral de caste. Dans les années 1940, elle s'opposa à la revendication du Muslim League en faveur du Pakistan, se méfiant d'un mouvement qu'elle jugeait dirigé par des musulmans propriétaires terriens et de haut statut. Ce débat sur les classes au sein de la société musulmane perdure dans le mouvement Pasmanda, qui défend les musulmans issus des castes d'artisans et de travailleurs manuels. En Inde, les Momin Ansari figurent parmi les Other Backward Classes.

Le métier à tisser reste la pierre de touche, même lorsqu'il ne rapporte plus. La soie de Banaras venue de Varanasi, les saris de Mau et la soie tussar de Bhagalpur doivent beaucoup aux tisserands ansari, et de nombreuses familles ont suivi ce travail vers les villes de métiers à tisser mécaniques de Bhiwandi et Malegaon. D'autres se sont tournés vers le négoce de tissus, ce qui explique que la communauté soit parfois simplement décrite comme marchande. Le poète Kabir, qui se désignait lui-même comme julaha dans ses propres vers, est revendiqué avec une fierté assumée.