Megorashim : érotisme

Les Megorashim étaient les Juifs expulsés d'Espagne en 1492, puis du Portugal peu après, qui reconstruisirent leur vie en Afrique du Nord, principalement au Maroc, et conservèrent pendant des générations une identité distincte avant de se fondre dans le judaïsme local ; leurs descendants sont les Séfarades marocains, dont la plupart vivent aujourd'hui en Israël, en France, en Espagne, au Canada et au Venezuela. Le nom signifie en hébreu les expulsés, et il s'opposait à celui des Toshavim, les résidents, les Juifs parlant l'arabe et le berbère dont les racines au Maghreb remontaient à plus de mille ans. Les deux groupes partageaient la même foi. Ce qui distinguait les nouveaux venus était la mémoire : celle de la Castille, de ses coutumes rabbiniques, de l'espagnol qu'ils avaient emporté au-delà de la mer.

Des réfugiés étaient déjà passés auparavant, après les émeutes antijuives qui ravagèrent l'Espagne en 1391, mais 1492 transforma un filet d'eau en flot. Les exilés arrivèrent dénués de tout et s'entassèrent dans les quartiers juifs de Fès, de Meknès et des villes côtières du nord. Les frictions avec les Toshavim étaient pratiques et non abstraites : quelles normes régiraient l'abattage casher, quelles clauses figureraient dans le contrat de mariage, comment la dot devait être transmise au décès d'une épouse. À Fès, les deux communautés priaient dans des synagogues séparées, et les rabbins des exilés publiaient des ordonnances communautaires, les takkanot, auxquelles leurs successeurs ajoutèrent pendant des siècles. La coutume castillane jouissait d'un grand prestige, et au fil du temps de nombreuses communautés toshavim l'adoptèrent comme la leur. Des dynasties rabbiniques issues des exilés, parmi lesquelles les Serero de Fès et les Toledano de Meknès, façonnèrent la science juive marocaine bien après que l'expulsion fut sortie de la mémoire vivante.

La langue divisa leur histoire en deux. À Fès et dans l'intérieur du pays, les descendants des exilés passèrent au judéo-arabe tout en gardant les coutumes castillanes. À Tétouan, Tanger et les autres villes du nord, l'espagnol survécut sous la forme du haketia, un judéo-espagnol mêlé d'hébreu et d'arabe, transmis dans les chants de mariage, les proverbes et les anciennes romances ibériques. Lorsque l'Espagne s'empara de Tétouan en 1860, des écrivains espagnols accompagnant l'armée notèrent avec surprise que les Juifs de la ville parlaient une variante de leur propre langue. Depuis ces mêmes ports du nord, des émigrants du XIXe siècle se rendirent jusqu'en Amazonie brésilienne. Les Megorashim en tant que communauté distincte ont disparu depuis longtemps, fondus dans un judaïsme marocain unique qui lui-même quitta largement le Maroc au milieu du XXe siècle. Leur héritage perdure dans le rite séfarade des synagogues marocaines de Jérusalem à Montréal, dans un répertoire de haketia entretenu par un nombre décroissant de locuteurs âgés et par les chercheurs qui les enregistrent, et dans des patronymes qui renvoient encore à Tolède.