Masikoro : érotisme

Dans le sud-ouest de Madagascar, le nom masikoro désigne autant un mode de vie qu'une lignée. Sur la côte autour de Toliara, les Vezo pêchent et naviguent à la voile. À l'intérieur des terres, dans les plaines sèches et le long des fleuves Fiherenana et Onilahy, les Masikoro cultivent la terre et élèvent des zébus. Les deux peuples commercent, se marient entre eux et partagent les marchés depuis des générations. Les habitants de la région considèrent qu'une famille qui s'installe à l'intérieur des terres et prend en charge des champs et des troupeaux peut, avec le temps, être comptée parmi les Masikoro. Les Mikea, qui cueillent et chassent dans la forêt sèche au nord de Toliara, parlent un dialecte proche et passent entre la forêt et le village de la même manière. La terre est rude : broussailles épineuses, baobabs et rivières qui gonflent et diminuent avec les pluies. Les foyers cultivent le maïs, le manioc et, là où l'eau est suffisante, le riz. Le bétail reste la véritable mesure de la richesse. Il est sacrifié lors des funérailles et des cérémonies et compté avec autant de soin que l'argent. La langue masikoro est une forme sud-occidentale du malgache, langue austronésienne dont les parents les plus proches sont parlés à travers l'océan Indien, dans le sud de Bornéo. Les voisins de la côte la comprennent sans difficulté, bien que ses sons et son vocabulaire la distinguent du malgache standard des hauts plateaux.

Les Masikoro sont généralement regroupés avec les Sakalava. Leur territoire était le siège du Fiherenana, un royaume gouverné par les Andrevola, une lignée issue de la même dynastie maroserana qui a fondé les grands États sakalava du nord. Depuis le XVIIe siècle, des navires européens mouillaient dans la baie de Saint-Augustin, à l'embouchure de l'Onilahy, pour acheter le bétail élevé dans cet arrière-pays. La domination française à la fin du XIXe siècle fit de Toliara un port colonial et réunit les anciens royaumes au sein d'une seule administration. La vie religieuse reste centrée sur les ancêtres. Les tombeaux, les funérailles et le traitement approprié des morts comptent beaucoup, et chaque lignée observe ses propres fady, interdits portant sur certains aliments, lieux ou actes. La médiumnité de possession de type tromba existe ici, comme ailleurs dans le pays sakalava. Les églises catholiques et protestantes sont bien implantées, et de nombreuses familles honorent à la fois l'Église et les ancêtres sans y voir de contradiction.