Konkomba : érotisme

Les Konkomba se nomment Bikpakpaam, et le point de départ utile est ce qu'ils ont refusé de bâtir. Alors que les Dagomba, les Gonja, les Mamprusi et les Nanumba qui les entourent ont édifié des royaumes dotés de chefs suprêmes, de cours et de joueurs de tambour qui conservaient la généalogie royale de mémoire, les Konkomba ont conservé l'autorité au sein du clan et du lignage. La figure essentielle est l'utindaan, gardien d'un sanctuaire de la terre, qui parle au nom de la terre pour le compte de tous ceux qui la cultivent. Il ne s'agissait jamais de désordre. C'était une autre conception de la propriété du sol : la terre répond à un sanctuaire, non à un siège de chef.

Leur pays est la plaine du fleuve Oti, une savane boisée des deux côtés de la frontière entre le Ghana et le Togo, avec Saboba, Chereponi, Zabzugu et Tatale en son centre ghanéen. La langue, le likpakpaanl, appartient au groupe gurma au sein du gur, ce qui le rapproche du bassari et du gourmantché plutôt que du dagbani parlé par les voisins avec qui ils traitent au quotidien. Ses dialectes portent le nom des zones claniques qui les parlent, de sorte que quelques phrases suffisent à situer géographiquement une personne avant qu'elle ne dise quoi que ce soit sur son lieu d'origine.

Ils sont les cultivateurs d'ignames de la région, et le commerce a porté leur nom vers le sud : le marché konkomba d'Accra, à des centaines de miles de chez eux, est le plus grand marché d'ignames du Ghana. Les terres où poussent ces ignames relevaient d'une autre affaire. L'administration coloniale puis postcoloniale a reconnu les chefs et les revendications foncières qui allaient avec eux, ce qui a fait des cultivateurs konkomba des tenanciers sur des terres détenues sur le papier par les autorités dagomba et gonja, sans souveraineté propre pour défendre leur cause. Le conflit a éclaté au début de 1994, après une querelle de marché autour d'une pintade dans le district de Nanumba, pour se transformer en plusieurs mois de massacres qui ont vidé des centaines de villages dans le nord. L'Accord de paix de Kumasi de 1996 y a mis fin.

Le débat depuis lors a été institutionnel plutôt qu'armé : la Konkomba Youth Association réclame des écoles, des routes et des chefs reconnus, et de longues négociations portent sur le statut de la chefferie. Le christianisme a fait de profondes incursions, et le likpakpaanl dispose désormais d'une Bible complète, ce qui a fait pour la langue écrite autant que n'importe quelle école. Les funérailles demeurent les événements qui rassemblent tout le monde au village ; elles se déroulent en deux temps, le second, parfois des années plus tard, attirant les plus grandes foules et les tambours les plus intenses. Le mariage fonctionnait traditionnellement sur un long service auprès de la belle-famille : un jeune homme travaillait pendant des années dans les champs de ses beaux-parents au lieu de verser une somme forfaitaire.