Kamantan : érotisme

Les Kamantan font partie des nombreux petits peuples du sud de l'État de Kaduna, au Nigeria. Leur sentiment d'identité repose sur une langue, une étendue de terres agricoles et une longue mémoire d'avoir été gouvernés par d'autres. Beaucoup utilisent le nom Anghan pour se désigner. Kamantan est le nom figurant sur les cartes et dans les listes administratives, et celui employé en haoussa. Leurs villages se trouvent dans la campagne agricole autour de Kachia et de Zangon Kataf, entourés de voisins Atyap, Bajju, Ham et Adara, dans un district connu dans tout le Nigeria pour son gingembre. Le maïs, le sorgho et les ignames occupent les champs.

Leur langue, également appelée kamantan ou anghan, appartient au groupe Plateau de la famille Niger-Congo. La plupart des langues parlées autour d'elle appartiennent à la même branche, et le sud de Kaduna en compte beaucoup : un court trajet en voiture peut traverser plusieurs communautés linguistiques distinctes, chacune petite et chacune singulière. Le haoussa est la langue du commerce et des déplacements, et l'anglais celle de l'école et de l'administration. Une langue comme le kamantan vit donc surtout dans les foyers, les églises et les réunions villageoises. Pour une communauté de cette taille, cette pression est réelle.

La plupart des Kamantan sont aujourd'hui chrétiens, résultat de l'œuvre missionnaire qui s'est étendue dans le sud de Kaduna au XXe siècle. L'appartenance à une église façonne une grande partie de la vie sociale ordinaire, des mariages aux associations communautaires, bien que certaines croyances anciennes persistent à ses côtés. Ils partagent leur histoire avec leurs voisins. Au XIXe siècle, des razzias esclavagistes venues de l'émirat de Zazzau visaient les peuples non musulmans au sud de Zaria. La domination indirecte britannique les plaça ensuite sous l'autorité de chefs de district nommés par l'émirat, un dispositif qu'ils ont mal accepté et contesté pendant des décennies. Ce grief a nourri la longue revendication de chefferies locales qui a remodelé le pouvoir traditionnel dans le sud de Kaduna à partir des années 1990. La terre, la foi et la représentation politique restent entremêlées dans les violences communautaires qui reviennent régulièrement dans les zones rurales de la région.

Pour une famille kamantan, l'identité est concrète : la langue parlée à la maison, le village auquel la famille se rattache et les églises et institutions traditionnelles au cœur de la vie publique. Beaucoup de jeunes vivent et travaillent aujourd'hui à Kaduna, à Abuja ou plus loin encore, mais les villages d'origine continuent de les ramener pour les enterrements et les fêtes.