Jobawa : érotisme

Les Jobawa forment un clan plutôt qu'une nation : l'une des lignées peules nommées du nord du Nigeria, dont les racines les plus profondes se trouvent à Kano. Le nom lui-même éclaire leur univers. La terminaison -awa est haoussa, le suffixe qui désigne un peuple ou les habitants d'un lieu, et les Jobawa la partagent avec des clans peuls voisins comme les Sullubawa, les Yolawa et les Dambazawa. L'appartenance se transmet par filiation paternelle, et elle compte encore dans une société où la lignée détermine les alliances matrimoniales et les prétentions aux titres traditionnels. Le tournant survint avec le djihad qu'Usman dan Fodio lança en 1804. Les clans peuls de tout le Haoussaland se soulevèrent contre les rois haoussa, et en quelques années l'ancienne dynastie de Kano tomba et un émirat peul fidèle à Sokoto prit sa place. La charge d'émir finit par revenir à la maison sullubawa d'Ibrahim Dabo, qui la détient encore, tandis que les autres grands clans obtinrent leur part de fonctions, de terres et d'influence. Ce règlement fit des familles peules dispersées l'ossature de l'aristocratie de Kano, et les Jobawa comptent parmi ses clans.

Si l'on demande à une famille jobawa quelle langue elle parle à la maison, la réponse sera probablement le haoussa, et non le fulfulde. À l'instar d'une bonne part de l'élite peule de Kano, le clan a, au fil des générations, adopté la langue de la ville. Le haoussa est une langue tchadique de la famille afro-asiatique et la langue commerciale de toute la région ; le fulfulde appartient à la branche atlantique du nigéro-congolais et se maintient surtout chez les Peuls pasteurs des campagnes. Ce basculement explique que les observateurs extérieurs rangent les Jobawa sous l'étiquette haoussa-peule, une appellation qui correspond à leur vie quotidienne mais aplatit leur ascendance. L'islam n'est pas une couche superposée à cette identité ; c'est le cadre dans lequel l'histoire propre du clan est racontée. Le djihad fut un mouvement de réforme religieuse, et son héritage, sunnite et malikite en droit, avec la confrérie soufie qadiriyya à proximité, continue de façonner la prière, le mariage, l'héritage et les cérémonies de nomination. L'État de Kano applique la charia en matière pénale depuis 2000, et les deux fêtes de l'Aïd s'achèvent par le durbar de la Sallah, lorsque des hommes titrés, à cheval, vêtus de robes brodées et coiffés de turbans, chevauchent pour saluer l'émir. Rien de tout cela ne fait des Jobawa une relique. La plupart mènent une vie nigériane moderne ordinaire, et l'identité de clan refait surface lorsqu'elle compte : pour organiser un mariage, pour savoir à quelle maison appartenait un grand-père, et dans la politique des titres émiraux, particulièrement disputés depuis que l'État a scindé l'émirat de Kano en 2019 puis est revenu sur cette décision en 2024.