Ghomara : érotisme

Les Ghomara sont le peuple montagnard du Rif occidental marocain, la bande de côte et d'arrière-pays escarpé qui s'étend vers l'est à partir de Tétouan, où des crêtes calcaires plongent abruptement dans la Méditerranée et où la pluie vient de la mer d'une manière qu'on ne rencontre presque nulle part ailleurs dans le pays. L'humidité change tout : forêts de chênes et de chênes-lièges au lieu de broussailles, versants en terrasses travaillés à la main, et maisons de village aux toits en pente de tuiles et de chaume, une silhouette qui paraît étrangère à quiconque s'attend aux toits plats en terre du sud. L'identité ghomara est d'abord tribale. Le nom recouvre un ensemble de tribus, dont les Beni Bouzra, les Beni Mansour, les Beni Ziat et les Beni Selman, qui ont partagé cette côte assez longtemps pour que les auteurs arabes médiévaux les traitent comme un bloc unique, et qui occupent aujourd'hui le monde jbala plus vaste du nord-ouest sans vraiment s'y dissoudre.

La langue est la frontière la plus nette. La plupart des Ghomara parlent désormais l'arabe jebli, le dialecte montagnard qui porte un substrat berbère perceptible. Mais dans une poignée de villages des Beni Bouzra et des Beni Mansour, quelques milliers de personnes parlent encore le berbère ghomara, l'une des langues berbères les plus profondément imprégnées d'arabe qui soient : elle a intégré non seulement du vocabulaire mais aussi des éléments fonctionnels de la morphologie verbale arabe, et les linguistes débattent depuis des décennies de ce que signifie cet emprunt. La religion est l'islam sunnite de rite malékite, pratiqué à la manière locale, c'est-à-dire que l'année est rythmée par les fêtes des saints et que le paysage est marqué de tombeaux blancs à coupole et de zaouïas autant que de mosquées. Elle n'a pas toujours été orthodoxe. Dans les années 920, un Ghomara nommé Ha-Mim se proclama prophète, produisit une écriture en berbère et prêcha une loi épurée, avec un jeûne plus léger et moins d'obligations, tandis que sa tante et sa sœur étaient consultées comme devineresses ; le mouvement mourut avec lui au combat, mais le récit resta. Les siècles suivants placèrent les Ghomara sous la pression de forces plus vastes : fidélités idrissides, réfugiés andalous installés près de Chefchaouen après 1492, domination du protectorat espagnol, guerre du Rif et longue négligence officielle qui suivit. Aujourd'hui, la pression est économique. L'émigration vers Tétouan, Tanger et l'Europe a clairsemé les villages, les envois de fonds soutiennent ce qui reste, et le cannabis est depuis des générations la culture de rente fiable de la région, avec tout ce qui découle d'une récolte illégale.