Gandas : érotisme

Les Ganda, Baganda dans leur propre usage et Muganda au singulier pour les locuteurs du luganda, sont le plus grand groupe ethnique de l'Ouganda et le peuple dont le royaume a donné son nom au pays. Le Buganda s'étend le long de la rive nord du lac Victoria, un pays verdoyant et bien arrosé de collines aux sols rouges et de bananeraies. Le matooke, banane plantain, est moins un aliment de base qu'une substance caractéristique, cuite à la vapeur dans des feuilles de bananier et consommée avec presque tout. Leur langue, le luganda, est une langue bantoue des Grands Lacs étroitement apparentée au lusoga et au runyoro-rutooro, et elle possède un système de classes nominales d'une grande précision : les locuteurs répartissent le monde en personnes, objets longs, liquides, abstractions et ainsi de suite, chaque catégorie déclenchant ses propres accords grammaticaux.

Ce qui distingue historiquement les Ganda est le royaume lui-même. Le Buganda est l'une des entités politiques les plus anciennes et les plus centralisées des Grands Lacs africains, dirigée par un Kabaka et organisée autour d'un système de clans (plus de cinquante, chacun doté de son totem et de ses fonctions rituelles) qui traverse le royaume et lie roturiers et royauté dans un même réseau d'obligations. Chaque Muganda appartient à un clan hérité du père, et ce sont les clans, et non le seul royaume, qui forment la structure profonde de la vie sociale : qui l'on peut épouser, ce que l'on ne peut pas manger, quel tambour et quel titre honorifique reviennent à quel lignage. Le Kabaka fut aboli par Milton Obote en 1966 et rétabli en 1993 ; le trône est aujourd'hui cérémoniel, mais l'autorité culturelle de Mengo et des chefs de clans est bien réelle.

Le christianisme arriva dans les années 1870 et s'implanta rapidement, mais pas sans heurts : les Martyrs ougandais, de jeunes pages chrétiens exécutés à la cour du Kabaka Mwanga en 1886, demeurent un souvenir fondateur, et les identités catholique et anglicane au Buganda recoupent d'anciennes lignes de fracture politiques. La pratique tend à coexister sans peine avec des rites plus anciens : rituels claniques, commémoration des ancêtres et consultation des guérisseurs traditionnels persistent sous une façade officiellement chrétienne. Une branche petite mais singulière, les Abayudaya, sont des Juifs ganda, descendants des disciples de Semei Kakungulu, un chef militaire ganda qui rompit avec les missionnaires en 1919 et conduisit sa communauté vers un judaïsme autodidacte, depuis formellement reconnu par les autorités conservatrices et réformées. Ils vivent principalement autour de Mbale, à l'est, prient en luganda et en hébreu, et rappellent que l'histoire religieuse des Ganda n'a jamais été aussi nette que le recensement colonial voulait le faire croire.