Floups : érotisme

Les Félupes sont les Diola du lointain sud-ouest. Ils cultivent le riz sur les terres soumises aux marées de part et d'autre de la frontière entre la Guinée-Bissau et le Sénégal, de Suzana et Varela au sud jusqu'à Oussouye, dans la Basse Casamance. Le nom vient de l'extérieur : les marchands portugais écrivaient déjà sur les Falupos au XVIe siècle. Ce qui distingue le groupe est la manière dont il exploite les vasières de mangrove. Les cultivateurs félupes isolent les vasières le long des criques au moyen de digues de terre, laissent les pluies emporter le sel et transforment le sol lourd en billons à l'aide d'une longue pelle à manche. Les hommes creusent, les femmes repiquent et récoltent, et le riz est stocké dans les greniers familiaux, autant comme richesse accumulée que comme nourriture. Le cycle agricole rythme tout le reste, et la saison sèche qui suit la récolte est le moment des combats de lutte et des grandes cérémonies. Leur langue appartient au groupe jola de la branche bak des langues atlantiques. Elle prend la forme de l'ejamat du côté bissau-guinéen et des parlers kasa autour d'Oussouye, et les locuteurs des variétés jola voisines ne se comprennent pas toujours entre eux. La plupart des Félupes parlent aussi le créole de Guinée-Bissau, ou le français et le wolof, selon le côté de la frontière où ils ont grandi.

Sanctuaires et frontières

Pour la plupart des Félupes, la religion est la pratique plus ancienne que les Diola appellent awasena. Elle s'adresse à Emitai, un créateur lointain, et se pratique au quotidien dans des sanctuaires d'esprits, les ukine, gardés par certaines familles et certains prêtres. On porte aux sanctuaires la maladie, le vol, les conflits fonciers et les pluies manquées, et on les règle avec du vin de palme et des sacrifices d'animaux. Les missions catholiques ont des fidèles réels, l'islam en compte moins, et de nombreuses familles pratiquent plus d'une religion. Oussouye conserve un roi-prêtre dont l'autorité est rituelle plutôt que politique et qui vit selon des règles rituelles strictes. La frontière qui traverse le pays félupe a été tracée par les puissances coloniales. L'accord de 1886 qui donna Ziguinchor à la France a divisé les villages entre domination française et portugaise, et aucun des deux gouvernements n'a trouvé leur contrôle facile. Dans les années 1940, la prophétesse Aline Sitoé Diatta, originaire de Kabrousse toute proche, exhorta la population à refuser les demandes françaises de riz et mourut en exil à Tombouctou. Le conflit séparatiste de Casamance, qui commença en 1982, envoya plus tard des réfugiés de part et d'autre de la même frontière, à travers des communautés dont les liens familiaux n'avaient jamais suivi ce tracé.