Dida : érotisme

Les Dida vivent à la limite orientale du monde parlant les langues kru, en Côte d'Ivoire, et c'est le moyen le plus rapide de les situer. À l'ouest du cours inférieur de la Bandama, les peuples de la forêt parlent des langues kru. En allant vers l'est, les langues akan et lagunaires prennent le relais. Le territoire dida s'étend des environs de Divo et de Lakota vers le sud, jusqu'aux lagunes côtières près de Grand-Lahou. Il s'agissait de forêt tropicale, et au cours du XXe siècle, une grande partie de celle-ci est devenue des plantations de cacao, de café et de palmiers à huile. Être dida n'a jamais reposé sur un roi ni sur une capitale. Cela repose sur le village, le lignage et une langue commune. Cette langue forme en réalité un ensemble de dialectes, généralement regroupés en dida de Lakota et dida de Yocoboué, et les locuteurs bété et godié à l'ouest la reconnaissent comme une proche parente de la leur. Comme ses parentes, elle est tonale : la hauteur d'un mot modifie son sens autant que ses consonnes. Avant, la société dida ne connaissait pas d'État central. Le pouvoir revenait aux anciens des lignages et aux conseils de village, et les villages traitaient entre eux par alliance et négociation plutôt que sur ordre venu d'en haut.

Au début du XXe siècle, les forces françaises ont soumis cette forêt par des campagnes militaires, et l'administration coloniale a réorganisé l'économie locale autour des cultures d'exportation. Les plantations ont attiré des migrants venus du pays baoulé, du Burkina Faso et du Mali, et de nombreux villages dida partagent aujourd'hui leurs terres avec de vastes communautés migrantes. Qui possède le sol et qui ne fait que le cultiver reste une question d'actualité. La vie religieuse a changé à la même époque. Le prophète libérien William Wadé Harris a prêché sur la côte voisine en 1913 et 1914, et les conversions massives qu'il a déclenchées ont alimenté à la fois les Églises missionnaires et l'Église harriste indépendante. La plupart des Dida appartiennent aujourd'hui à des communautés catholiques, protestantes ou harristes, tandis que les devoirs envers les ancêtres, surtout lors des funérailles, continuent de façonner la vie familiale. L'artisanat dida le plus connu hors de la région est le textile. Les tisserands transforment la fibre de raphia en jupes tubulaires, pagnes et châles, qui sont ensuite teints par réserve, de sorte que des anneaux, des carrés et des quadrillages de points apparaissent en brun, rouge, jaune et noir. Ces vêtements étaient portés lors des funérailles, des danses et d'autres occasions importantes, et les plus belles pièces anciennes se trouvent aujourd'hui dans des collections muséales, loin des villages qui les ont fabriquées.