Csángós : érotisme

Demandez à un villageois csángó de Moldavie ce qu'il est, et la réponse n'est souvent ni « hongrois » ni « roumain », mais « catholique ». Ce mot porte l'essentiel de leur histoire. Les Csángós sont des catholiques romains de langue hongroise qui vivent parmi des Roumains orthodoxes, sur le versant oriental des Carpates, en dehors de l'ancienne frontière hongroise, et leur identité repose sur cette double différence : la mauvaise foi pour les voisins, le mauvais côté des montagnes pour les parents. Le nom vient probablement d'un verbe hongrois signifiant s'égarer, ce qui correspond à peu près à la façon dont le reste du monde hongrois les considère depuis longtemps.

Le noyau de la population vit le long des vallées du Siret et du Trotuș, autour de Bacău et de Roman, en Moldavie roumaine, avec de plus petites communautés dans le col de Ghimeș, sur la crête des Carpates, et près de Brașov, où les villages sont, fait rare, luthériens. Les chercheurs divisent le groupe moldave en trois : les Csángós du Nord, près de Roman, dont le parler conserve des traits médiévaux disparus partout ailleurs ; les Csángós du Sud, autour de Bacău ; et les Csángós sicules, les plus nombreux, descendants de Sicules qui fuirent la conscription des Habsbourg après 1764. Leur dialecte est le hongrois, une langue ouralienne, mais il a échappé à la réforme linguistique du XIXe siècle qui a modernisé la langue standard, si bien qu'il emprunte au roumain les mots désignant tout ce qui est récent. Les locuteurs se comptent aujourd'hui par dizaines de milliers, sur environ un quart de million de catholiques moldaves d'origine csángó, dont la plupart sont passés au roumain.

La religion se vit au quotidien, et ne se limite pas à une déclaration. Le catholicisme leur est parvenu par les missionnaires franciscains italiens dès le XVIIe siècle, puis depuis 1884 par l'intermédiaire du diocèse de Iași, qui les dessert en roumain et a le plus souvent refusé les demandes de messe en langue hongroise. À chaque Pentecôte, des groupes traversent les montagnes pour le pèlerinage de Csíksomlyó, ou Șumuleu Ciuc, où leur tenue se remarque : les femmes portent des chemises blanches brodées et une jupe de laine enveloppante serrée par une ceinture tissée, les hommes des pantalons blancs et des gilets en peau de mouton. Depuis le voyage de Bartók à Ghimeș en 1907, les collecteurs de chants considèrent les villages comme une archive vivante de complaintes, de ballades médiévales, d'airs de luth koboz et de musique de danse au violon et au gardon du col de montagne. Les veillées d'hiver consacrées au filage, où l'on courtisait en filant la laine, se sont prolongées jusque dans la mémoire vivante. Le hongrois a été exclu des écoles publiques en 1959 et n'est revenu que sous forme de cours complémentaires au début des années 2000, si bien que la langue survit davantage dans les cuisines et dans le chant des hymnes que dans les salles de classe.