Vidunda: erotismo

Los vidunda son un pueblo pequeño de montaña de habla bantú del centro de Tanzania, y la forma más segura de identificarlos es por el terreno que habitan. Su nombre es también el nombre de su país: las montañas Vidunda del distrito de Kilosa, en la región de Morogoro, un bloque escarpado de tierras altas al norte del río Great Ruaha, por encima de las ciudades de tierras bajas Kidodi y Kidatu. Una estimación de finales de la década de 1980 los situaba en unas 32,000 personas, una cifra modesta frente a vecinos más numerosos como los luguru, los sagara y los hehe. La mayoría son pequeños agricultores que cultivan productos alimentarios en las laderas, mientras que en el valle, más abajo, se cultivan arroz y caña de azúcar, donde las plantaciones de azúcar de Kilombero y la presa hidroeléctrica de Kidatu han atraído mano de obra asalariada durante décadas.

Su lengua, el chividunda, pertenece al grupo ruvu del bantú de la costa nordeste, lo que la emparienta estrechamente con el sagara, el kaguru, el luguru y el kutu, y la hace prima lejana del gogo y el zaramo. Un hablante puede percibir el parentesco entre estas lenguas en toda la región, pero el chividunda es una lengua propia y no un dialecto de un vecino más grande. Como la mayoría de las pequeñas lenguas de Tanzania, se usa en el hogar y en el pueblo, mientras que el suajili se ocupa de la escuela, el mercado, el gobierno y el culto, y las generaciones jóvenes se inclinan cada vez más hacia el suajili.

Los etnógrafos han clasificado durante mucho tiempo a los vidunda entre los pueblos matrilineales del este de Tanzania, una franja que va desde la costa hasta las tierras altas de Morogoro. En esa tradición, la pertenencia al clan se transmite por la madre, y el hermano de la madre tiene una autoridad real sobre los hijos de su hermana, incluida la voz en el matrimonio y la herencia. El derecho estatal, las religiones universales y la agricultura comercial han empujado todos hacia hogares centrados en el padre, de modo que el patrón antiguo se manifiesta hoy más en la identidad clánica y en las obligaciones familiares que en la gestión cotidiana del hogar.

El cristianismo y el islam tienen seguidores aquí, como en toda la región de Morogoro, y ninguno ha desplazado por completo el respeto por los antepasados. El siglo XIX fue duro para este corredor: las rutas de las caravanas atravesaban las tierras bajas y las incursiones de los hehe llegaban desde el suroeste, lo que explica en parte por qué valía la pena retener las zonas montañosas. Hoy, la carretera principal hacia Zambia y el parque nacional de Mikumi están a las puertas del territorio vidunda. Se ha escrito muy poco específicamente sobre los vidunda, y gran parte de lo que dicen los forasteros sobre ellos está tomado de vecinos mejor documentados. Conviene tener presente esa laguna antes de confiar en cualquier resumen demasiado seguro.