Turu: erotismo

Los turu se llaman a sí mismos arimi, un nombre que suele entenderse como «los cultivadores», y encaja. Trabajan la meseta de Singida, en el centro de Tanzania, a unos 1,500 metros de altitud, un territorio seco de matorral espinoso y afloramientos graníticos, con dos lagos poco profundos junto a la ciudad de Singida. La lluvia llega en una sola temporada y no se puede dar por segura. La respuesta ha sido el sorgo y el mijo perla en lugar de depender solo del maíz, las cabras y el ganado conservados para el año en que los campos fallan, y una preferencia consolidada por repartir el riesgo en lugar de apostarlo todo a una sola cosecha. Aquí el ganado tiene más valor que el alimento: se transfiere en los matrimonios, salda obligaciones entre familias y muestra con claridad la posición de un hogar. La forma tradicional de vivienda es el tembe, bajo y rectangular, de techo plano bajo una gruesa capa de tierra compactada, construido alrededor de un recinto donde el ganado se recoge por la noche. Desde cualquier distancia, un poblado parece parte del terreno y no algo colocado encima de él.

El kinyaturu, también llamado kirimi, es una lengua bantú, lo bastante cercana al nilamba del norte como para que los lingüistas suelan tratar ambas como un solo grupo. Lo que vuelve notable la zona es todo lo demás a unas pocas horas de viaje: los iraqw hablan una lengua cushítica, los datooga una lengua nilótica, y los sandawe y los hadza usan chasquidos. El centro de Tanzania es uno de los pocos lugares de la Tierra donde se encuentran las cuatro grandes familias lingüísticas de África, y los turu son la pieza bantú de ese mapa. Gran parte de la etnografía de mediados de siglo se centró en la sección wahi, por lo que los relatos externos sobre el matrimonio y la riqueza ganadera de los turu suelen describir en particular las prácticas wahi. Hoy la mayoría de los turu son cristianos, católicos y luteranos, pues la labor misionera llegó bajo la administración alemana y después la británica, existe una minoría musulmana y una vida religiosa anterior organizada en torno a los antepasados y a la autoridad de los mayores del linaje, que se integró en el calendario en lugar de desaparecer. La ruptura reciente más marcada fue la campaña de villagización de los años setenta, que reunió los poblados dispersos en asentamientos planificados y reorganizó dónde cultivaba la gente y con quién vivía. Singida es hoy conocida a nivel nacional por sus cebollas y su aceite de girasol, y los jóvenes turu salen con regularidad a trabajar a Dodoma, Arusha y Dar es Salaam, y luego regresan para las ceremonias que todavía exigen la presencia de todos.