Shinasha: erotismo

Los shinasha son el pueblo que se quedó al norte del río. Su lengua, el boro, pertenece al grupo gonga del omótico septentrional. Sus parientes más cercanos, el kafa y el shekkacho, se hablan a cientos de kilómetros, en los bosques cafeteros del suroeste de Etiopía. Entre ambos se extiende el cañón del Abay, el Nilo Azul, y varios siglos de expansión de otros pueblos. Los hablantes de gonga ocuparon en otro tiempo ambas orillas. La presión del reino cristiano de las tierras altas, y después los movimientos oromo de los siglos XVI y XVII, fracturaron ese bloque. Las comunidades del sur fueron absorbidas, y los shinasha quedaron como un resto septentrional en lo que hoy es la zona de Metekel, en Benishangul-Gumuz. Se llaman a sí mismos boro. Shinasha es un nombre dado desde fuera, el que usa el amárico, y es el que se impuso en el uso oficial.

El censo de 2007 contó algo más de cincuenta mil shinasha, que viven en distritos como Bulen, Dibate, Wombera y Dangur. Cultivan sorgo, maíz, mijo y teff, crían ganado y cuidan colmenas. El terreno desciende de las tierras altas frescas a las tierras bajas calurosas, y los shinasha lo comparten con vecinos gumuz, awi agaw, amhara y oromo. Eso hace que casi todos sean multilingües. El amárico y el oromo son las lenguas de trabajo cotidianas, y en algunos distritos han desplazado al boro del hogar, por lo que la pérdida de la lengua es una preocupación real entre los ancianos y maestros shinasha. Políticamente, el grupo tiene más peso del que su tamaño sugiere. La constitución regional reconoce a los shinasha como uno de los cinco pueblos indígenas de Benishangul-Gumuz, junto con los berta, gumuz, mao y komo.

La mayoría de los shinasha son cristianos ortodoxos etíopes, con minorías protestantes y musulmanas, y las creencias más antiguas persisten junto al calendario de la iglesia. La tradición oral sitúa el origen del pueblo en Canaán, con una larga migración que pasa por Egipto hasta llegar a Etiopía. Ese relato lo inscribe en el mismo marco bíblico que reclaman sus vecinos de las tierras altas. La descendencia se transmite por clanes patrilineales, y los ancianos de clan siguen realizando gran parte del trabajo que en otros lugares hacen los tribunales. Las disputas por tierras, lesiones e incluso homicidios se tramitan mediante un sistema consuetudinario conocido como Nemo, una serie escalonada de consejos de ancianos. Sus fallos buscan la reconciliación entre familias más que el castigo, y muchas personas confían en él más que en los tribunales estatales. El año comienza con el Garo, el año nuevo shinasha, que se celebra hacia septiembre. Es una reunión comunitaria y, cada vez más, una declaración pública de que los boro siguen aquí.