Kakwa: erotismo

Los kakwa viven en el punto donde se encuentran tres países, en la sabana ondulada y las colinas bajas que rodean la esquina compartida por Sudán del Sur, Uganda y la República Democrática del Congo. Esa posición no es casual en lo que son. Un solo pueblo fue cortado en tres partes por la cartografía colonial: parte de su territorio quedó dentro del Enclave de Lado, arrendado a Leopoldo II y gestionado como un apéndice del Estado Libre del Congo. Cuando ese arreglo caducó tras su muerte, las fronteras se trazaron de nuevo, de modo que los kakwa se encontraron dependiendo de Jartum, Entebbe y Boma. Aun así, siguieron cruzando. Las familias de Koboko, Yei y Aru siguen siendo las mismas familias, y no es nada extraordinario que un hogar kakwa tenga documentos de más de un Estado, use la lengua franca de cada uno y considere la frontera un inconveniente con un mercado asociado.

Su lengua, el kakwa, es nilótica oriental y está lo bastante cerca del bari como para que los especialistas sigan discutiendo si se trata de una lengua separada o de un dialecto de una sola. Eso sitúa a los kakwa en el grupo karo junto con los bari, kuku, pojulu, mundari y nyangwara, y además los coloca en una auténtica frontera lingüística: sus vecinos occidentales, los lugbara y los madi, hablan lenguas sudánicas centrales de otra rama por completo, de modo que la línea de contacto entre dos antiguas familias lingüísticas atraviesa una jornada de caminata por tierras de cultivo. La mayoría de los kakwa cultiva la tierra. Sorgo, mandioca, sésamo, maíz y tabaco, con cabras y algo de ganado vacuno, en lugar de la vida pastoril de los nilóticos más al norte. La religión sigue a la frontera. Las misiones católicas y anglicanas se establecieron en los lados sudanés y congoleño, mientras que Koboko tiene una gran población musulmana, descendiente en parte de los soldados de guarnición sudaneses del siglo XIX que se asentaron en West Nile y se convirtieron en los nubi. Los linajes de hacedores de lluvia ejercieron una autoridad genuina antes de que llegara cualquiera de las dos religiones, y todavía no se han olvidado por completo. El nombre kakwa que reconocen la mayoría de los extranjeros es el de Idi Amin, kakwa por parte de padre y criado en Koboko, cuyos ocho años en el poder hicieron al grupo brevemente y de forma desafortunada famoso, y que empujó a miles al exilio cuando el régimen se derrumbó en 1979. Cuatro décadas después, el flujo se invirtió: los kakwa que huían de los combates alrededor de Yei caminaron hacia el sur hasta los asentamientos de refugiados ugandeses, construidos sobre tierras que sus abuelos habían abandonado.