Ingusetios: erotismo

Los ingushes se llaman a sí mismos Ghalghai, y el nombre encierra una afirmación concreta: que las aldeas de torres de piedra que aún se mantienen en pie en los desfiladeros de las montañas del Cáucaso (Erzi, Vovnushki, Egikal) fueron construidas por sus antepasados y marcan el corazón más antiguo del pueblo. La mayoría de los ingushes viven hoy en la llanura de Ingusetia, la más pequeña de las repúblicas federales de Rusia, pero las torres de las tierras altas siguen siendo un punto de referencia para la identidad de clan de una manera que no tiene un verdadero equivalente entre sus vecinos de las tierras bajas. Están estrechamente emparentados con los chechenos: ambos pueblos comparten la rama vainaj de la familia de lenguas najas, y un hablante de ingush y uno de checheno suelen entenderse tras unos minutos de adaptación. Más allá del vainaj, la lengua no tiene parientes vivos fuera de la familia caucásica nororiental, un grupo pequeño y antiguo confinado casi por completo a este rincón de las montañas.

La sociedad se organiza a través del teip, un clan patrilineal que todavía funciona como una unidad real de obligaciones y no como una curiosidad histórica: las cuestiones de matrimonio, hospitalidad, mediación y resolución de las enemistades de sangre suelen pasar por los ancianos del teip antes de llegar a cualquier institución estatal. El derecho consuetudinario, adat, convive con el islam suní, que llegó tarde según los estándares caucásicos y solo se afianzó en los siglos XVIII y XIX; las cofradías sufíes, en particular las órdenes qadiri y naqshbandi, dieron forma a la manera en que la religión se asentó en la vida ingush y siguen siendo visibles en los ritos funerarios y en el zikr ruidoso y circular. La hospitalidad no es aquí una virtud blanda, sino un deber casi jurídico, y los códigos relativos a los huéspedes, al honor de las mujeres y a la moderación en el habla son más estrictos de lo que suelen esperar los forasteros.

La herida que define a los ingushes modernos es la deportación de febrero de 1944, cuando Stalin hizo cargar a toda la población, junto con los chechenos, en vagones de ganado y la envió a Asia Central bajo acusaciones de colaboración con los nazis que ningún historiador serio ha defendido desde entonces. Decenas de miles murieron durante el traslado y en el exilio. Solo se les permitió regresar después de 1957, y encontraron que partes de su territorio, en particular el distrito de Prigorodny, habían sido reasignadas a Osetia del Norte; la disputa por esas tierras estalló en un conflicto abierto en 1992 y sigue sin resolverse. Ingusetia hoy es pobre, joven, conservadora e inusualmente cerrada en sí misma, una república que vio las guerras de Chechenia desde muy cerca y extrajo sus propias conclusiones, más discretas, sobre cómo sobrevivir a Moscú.