Chechenos: erotismo

Los chechenos se llaman a sí mismos nokhchi, y el nombre lleva el peso de un pueblo que ha construido su identidad en torno a una relación particular con las montañas de las que proceden. Su patria se asienta en la vertiente norte del Gran Cáucaso, donde la estepa de las tierras bajas se pliega hacia arriba en gargantas y pastos de altura. Esta geografía no es un simple telón de fondo: ha moldeado la estructura social. La sociedad chechena se organizó en torno al teip, un clan contado por línea masculina, y al tukkhum, una confederación laxa de clanes asociada a un valle o distrito determinado. No hubo aristocracia histórica ni clase principesca autóctona. Las comunidades de montaña se gobernaban mediante consejos de ancianos y un cuerpo de derecho consuetudinario llamado adat, que aún hoy funciona en tensión tanto con el código civil ruso como con la sharía islámica.

La lengua chechena pertenece a la rama nakh de la familia caucásica nororiental, un grupo sin parentesco demostrado con las lenguas indoeuropeas, túrquicas o semíticas de su entorno. Su pariente más cercano es el ingusetio, mutuamente inteligible hasta cierto punto, y más lejanamente el tsova tush (bátsbi). Los kist son un subgrupo checheno que emigró hacia el sur, cruzando la cadena principal del Cáucaso, hasta el desfiladero de Pankisi, en Georgia, a comienzos del siglo XIX; conservaron la lengua y muchas de las costumbres, pero se desarrollaron bajo dominio georgiano en lugar de ruso. El checheno se ha escrito en alfabeto árabe, luego latino, luego cirílico, y los cambios de alfabeto siguen las presiones políticas de cada siglo.

El islam suní llegó de manera gradual, sobre todo a través de misioneros sufíes procedentes de Daguestán en los siglos XVII y XVIII, y las órdenes sufíes, en particular la naqshbandí y la qadirí, siguen siendo centrales en la manera en que la religión se practica realmente. La tradición qadirí asociada a Kunta Hayyi es distintiva: pone énfasis en el dhikr colectivo en voz alta, con cánticos rítmicos y movimiento circular, y arraigó en parte como respuesta pacifista a las guerras catastróficas del siglo XIX contra el Imperio ruso. Aquella larga guerra del Cáucaso, la deportación de toda la población chechena a Asia Central bajo Stalin en 1944, y las dos guerras postsoviéticas de la década de 1990 y comienzos de la de 2000 son los puntos de inflexión a los que siempre vuelve cualquier relato checheno. La hospitalidad (q'onakhalla) y las obligaciones de honor y venganza siguen siendo códigos sociales reales, no folclore: hoy moderados, pero no sustituidos, por la autoridad religiosa y el Estado moderno.