Circasianos: erotismo

Los circasianos se llaman a sí mismos adigués, y ese nombre tiene más peso que cualquiera de las etiquetas que Rusia, Turquía o Europa les han asignado. Son el pueblo indígena del noroeste del Cáucaso (la ladera del mar Negro y las estribaciones que se extienden hacia el este hasta la meseta de Kabarda), y su identidad está ligada a una patria en la que la mayoría ya no vive. La expulsión de 1864, al final de la guerra ruso-circasiana, dispersó a los supervivientes por el Imperio otomano, y hoy la diáspora en Turquía, Jordania, Siria e Israel es varias veces más numerosa que la población que aún permanece en el Cáucaso. Cualquier relato honesto sobre quiénes son los circasianos debe empezar por ahí: una nación cuyo centro de gravedad se sitúa fuera de su propia tierra.

La lengua da a este grupo su arquitectura interna. El circasiano pertenece a la familia caucásica noroccidental, una rama pequeña y aislada, sin parientes demostrados fuera de la región, célebre entre los lingüistas por un inventario de consonantes tan denso que las vocales casi desaparecen. Se divide en dos estándares literarios. El adigués lo hablan los adigueos, los shapsugos y los cherkeses de Karacháyevo-Cherkesia; el kabardiano, a veces llamado circasiano oriental, lo hablan los kabardinos, que históricamente ocuparon la estepa abierta al este de las montañas y desarrollaron una sociedad aristocrática más estratificada, basada en la caballería. Las ramas se entienden con esfuerzo, y la distinción entre los circasianos de montaña del oeste y los de las llanuras del este atraviesa casi todas las cuestiones culturales.

La mayoría de los circasianos actuales son musulmanes suníes, pero el islam llegó tarde, aproximadamente entre los siglos XVI y XIX, y se superpuso a un antiguo código consuetudinario sin reemplazarlo. Ese código, Adyghe Khabze, rige la hospitalidad, la conducta entre generaciones, las obligaciones del anfitrión y del huésped, y la elaborada etiqueta de las bodas y del duelo. En la práctica, con frecuencia prevalece sobre la ley religiosa en los asuntos cotidianos, y muchos circasianos consideran el Khabze la expresión más auténtica de quiénes son. La tradición de la equitación, el famoso abrigo cherkeska con su hilera de bolsillos para cartuchos, que se convirtió en la indumentaria habitual de los cosacos y de la nobleza caucásica, el canto polifónico: son marcas superficiales de una cultura organizada en torno a la contención, la dignidad y una larga memoria. Entre las comunidades de la diáspora, la cuestión del regreso al Cáucaso y la campaña para que la deportación de 1864 sea reconocida como genocidio siguen siendo preocupaciones políticas vigentes y no notas al pie históricas.