Doe: erotismo

Los doe son un pequeño pueblo bantú del interior costero de Tanzania. Lo que los distingue no es su número, sino una lengua propia y un territorio de origen que han conservado mientras conviven con vecinos mucho más numerosos. Ese territorio es el distrito de Bagamoyo, en la región de Pwani, una extensión de monte, tierras de cultivo y zonas fluviales situada al norte y tierra adentro de la antigua ciudad portuaria de Bagamoyo, que se extiende hacia el curso bajo del río Wami. La mayoría de los doe viven en aldeas y se dedican a la agricultura, y el océano Índico está lo bastante cerca como para haber moldeado tanto su comercio como su fe.

Su lengua, el kidoe, pertenece al grupo ruvu del bantú de la costa nororiental. Los zigua, los kwere, los zaramo y los luguru forman parte del mismo grupo, y el kidoe está estrechamente emparentado con el habla de los kwere y los zigua vecinos. Casi todos los doe hablan también suajili, y ahí está la presión. El suajili rige la escuela, la radio, el mercado y la oficina del distrito. Para una lengua con tan pocos hablantes, la deriva constante hacia el suajili es la amenaza evidente a largo plazo.

El islam llegó tierra adentro con el comercio costero, y hoy la mayoría de los doe son musulmanes. Las oraciones del viernes, el ayuno del Ramadán y los nombres islámicos forman parte de la vida cotidiana, y un número menor es cristiano. Como ocurre con muchos pueblos costeros de Tanzania, las antiguas ideas sobre los antepasados y los espíritus no han desaparecido sin más. Tienden a perdurar discretamente dentro de un marco musulmán en lugar de competir con él.

En el siglo XIX, los doe vivían cerca de una de las grandes rutas comerciales de África Oriental. Bagamoyo era el extremo costero de la ruta de las caravanas hacia el lago Tanganica, y el marfil y los cautivos esclavizados atravesaban la región bajo el dominio del sultanato de Zanzíbar. Los viajeros europeos de la época difundían rumores según los cuales los doe comían a sus enemigos. Hoy esos rumores se parecen más a habladurías de caravana sobre un pueblo independiente del interior que a una prueba. Siguieron el dominio colonial alemán, luego la administración británica y después la Tanzania independiente. Las políticas de la nueva nación, que priorizan el suajili, han integrado a los doe, como a cada pequeña comunidad del país, en una vida nacional compartida.

Lo que sigue siendo claramente propio de los doe es local y concreto: la lengua, en los hogares donde aún se habla, los vínculos familiares y de clan que atraviesan un conjunto de aldeas, y un sentido de pertenencia a un tramo particular del interior costero. En público, a menudo se consideran ante todo tanzanos. Entre ellos, son doe.