Dida: erotismo

Los dida viven en el borde oriental del mundo de lenguas kru en Costa de Marfil, y esa es la forma más rápida de situarlos. Al oeste del curso bajo del río Bandama, los pueblos de la selva hablan lenguas kru. Hacia el este, las lenguas akan y lagunares toman el relevo. El territorio dida se extiende desde los alrededores de Divo y Lakota hacia el sur, hasta las lagunas costeras cerca de Grand-Lahou. Era selva tropical, y a lo largo del siglo XX gran parte de ella se convirtió en plantaciones de cacao, café y palma aceitera. Ser dida nunca ha dependido de un rey ni de una capital. Se sustenta en la aldea, el linaje y una lengua compartida. Esa lengua es en realidad un conjunto de dialectos, que suelen agruparse como dida de Lakota y dida de Yocoboué, y los hablantes de bété y godié al oeste la conocen como una pariente cercana de la suya. Como sus parientes, es tonal, de modo que el tono de una palabra cambia su significado tanto como sus consonantes. La antigua sociedad dida no tenía un estado central. El poder recaía en los ancianos de los linajes y en los consejos de aldea, y las aldeas se relacionaban entre sí mediante alianzas y negociación, no mediante órdenes desde arriba.

A principios del siglo XX, las fuerzas francesas sometieron esta selva mediante campañas militares, y el dominio colonial reorganizó la economía local en torno a los cultivos de exportación. Las plantaciones atrajeron a migrantes de la región baoulé, de Burkina Faso y de Malí, y muchas aldeas dida comparten hoy su tierra con grandes comunidades migrantes. Quién posee el suelo y quién solo lo cultiva sigue siendo una cuestión abierta. La vida religiosa también cambió en la misma época. El profeta liberiano William Wadé Harris predicó a lo largo de la costa cercana en 1913 y 1914, y las conversiones masivas que desencadenó nutrieron tanto a las iglesias misioneras como a la Iglesia harrista independiente. La mayoría de los dida pertenecen hoy a congregaciones católicas, protestantes o harristas, mientras que las obligaciones hacia los antepasados, especialmente en torno a los funerales, siguen marcando la vida familiar. La artesanía dida más conocida fuera de su región es el tejido. Los tejedores convierten la fibra de rafia en faldas tubulares, envolturas y chales, que después se teñen por reserva, de modo que aparecen anillos, cuadrados y cuadrículas de puntos en marrones, rojos, amarillos y negro. Estas prendas se usaban en funerales, bailes y otras ocasiones importantes, y las mejores piezas antiguas se encuentran hoy en colecciones de museos, muy lejos de las aldeas que las fabricaron.