Zyoba: Erotik

Die Zyoba sind Seevölker. Der Name, auch als Joba oder Zoba geschrieben, bezeichnet eine Gruppe von Bantu-Gemeinschaften an der nordwestlichen Küste des Tanganjikasees, in Süd-Kivu im Osten der Demokratischen Republik Kongo, sowie die Sprache, die sie teilen. Im alltäglichen Gebrauch sind die Namen der Gemeinschaften wichtiger als der Sammelname, und die beiden, die Sprachwissenschaftler erfassen, sind die Vira und die Masanze. Die Vira sind besser bekannt. Die Hafenstadt Uvira trägt ihren Namen, und das Häuptlingstum der Bavira, geleitet von einem erblichen mwami, ist noch immer eine der traditionellen Autoritäten des Territoriums Uvira. Die Masanze leben weiter südlich entlang des Ufers, in einem Gebiet, das sonst von den weitaus größeren Bembe dominiert wird. Die Umgebung bestimmt den größten Teil des Alltags: ein schmaler Streifen zwischen tiefem Wasser und der Wand der Mitumba-Berge, mit der Ruzizi-Ebene, die sich nach Norden öffnet, und Bujumbura in Burundi, eine kurze Autofahrt jenseits der Grenze. Die Menschen fischen auf dem See, oft nachts mit Lampen nach den kleinen Sardinen, die getrocknet in der ganzen Region verkauft werden, bauen auf den Hängen Maniok, Bananen und Bohnen an und treiben Handel. Ihre Sprache gehört zur Shi-Havu-Gruppe der Großen-Seen-Bantusprachen und steht dem Fuliiru nahe, das von den unmittelbaren Nachbarn der Vira gesprochen wird. Im Alltag ist das Kongo-Swahili die Sprache des Marktes, der Straße und der Kirche, das Französische die Sprache der Schule und der Behörden, und die Familiensprache muss mit beiden konkurrieren, besonders in der Stadt.

Die meisten Zyoba sind Christen, katholisch oder protestantisch, und Uvira hat außerdem eine seit langem bestehende muslimische Minderheit, ein Erbe des Swahili-Karawanenhandels, der im 19. Jahrhundert von Ujiji aus dieses Ende des Sees erreichte. Burton und Speke landeten 1858 in Uvira und fanden es bereits als Handelsstation vor. Ältere Vorstellungen sind nicht verschwunden: Der mwami hat ein rituelles Gewicht, das keine staatliche Ernennung besitzt, und Fragen von Land, Nachfolge und wer als einheimisch zum Boden gilt, laufen weiterhin über die traditionellen Wege. Diese Fragen waren gefährlich. Der Krieg, der Mobutu stürzte, begann 1996 in diesen Hügeln, und die Jahrzehnte danach brachten Milizen, Vertreibung und wiederkehrende Streitigkeiten zwischen Vira, Fuliiru, Rundi und Banyamulenge um Territorium und Häuptlingsrechte. Das Wasser hat seine eigene Belastung hinzugefügt: Überschwemmungen im Jahr 2020 zerstörten ganze Viertel von Uvira, und der steigende See hat seitdem mehr vom Ufer genommen. Trotz alldem haben die Vira ein klares Bewusstsein bewahrt, die Menschen dieses bestimmten Ufers zu sein, Gastgeber in einer Stadt, die sie längst zahlenmäßig überholt hat.