Woyo: Erotik

Die Woyo leben dort, wo der Kongo schließlich den Atlantik erreicht, an einer Küste aus Mangroven, Sandbänken und Fischerdörfern, die eine koloniale Grenze in zwei Hälften teilte. Ein Teil ihres Siedlungsgebiets liegt im Territorium Muanda in der Provinz Kongo-Central der Demokratischen Republik Kongo. Der Rest befindet sich in Cabinda, der angolanischen Exklave, die zwischen den beiden Kongo eingeklemmt ist. Ein gemeinsames Königreich und eine gemeinsame Sprache halten sie über diese Grenze hinweg noch immer zusammen. Ngoyo war eines von drei Königreichen an der Loango-Küste, neben Loango und Kakongo, und sein Herrscher trug den Titel Mangoyo. Jahrhundertelang zog sein Ankerplatz bei Cabinda portugiesische, niederländische, französische und englische Schiffe an, und ein großer Teil dieses Handels betraf Versklavte, die in die Amerikas verschifft wurden. In den 1880er Jahren wurde die Landkarte neu gezeichnet: Der Vertrag von Simulambuco stellte Cabinda unter portugiesischen Schutz, und das Land im Süden fiel an den Kongo-Freistaat von König Leopold. Die Küste ist seither zu einem Ölgebiet geworden. Die Offshore-Felder vor Cabinda fördern einen großen Teil des angolanischen Rohöls, und die bescheidene Förderung der DR Kongo konzentriert sich um Muanda, sodass die Heimat der Woyo nahe an heftigen Auseinandersetzungen darüber liegt, wer profitiert und wer regiert.

Iwoyo, ihre Sprache, ist eine Variante des Kikongo aus der Bantu-Familie. Sie ist eng mit der Sprache der Vili, Yombe und anderer Kongo-Nachbarn verwandt und teilt deren großen Schatz an Sprichwörtern. Das öffentliche Leben findet auf der kongolesischen Seite auf Französisch und Kituba statt, auf der angolanischen Seite auf Portugiesisch. Die meisten Woyo sind Christen, überwiegend Katholiken nach einer langen Missionspräsenz an der Küste, doch ältere Vorstellungen von Ahnen und den Geistern von Land und Wasser bestehen neben der Kirche fort. Diese Sprichwörter tauchen in dem Brauch wieder auf, für den die Woyo außerhalb der Region am bekanntesten sind: die geschnitzten Holzdeckel für Töpfe. Eine Braut erhielt traditionell einen Satz davon, jeder mit kleinen Figuren bekrönt, die für ein Sprichwort stehen. Wenn ihr Ehemann sie vernachlässigte oder kränkte, konnte sie ihm das Essen unter dem Deckel servieren, der ihre Botschaft trug, oft während er mit anderen Männern aß, die die Schnitzerei lasen und darüber sprachen. Ein privater Groll wurde so zu einem öffentlichen Gespräch, ohne dass jemand die Stimme erhob. Woyo-Schnitzer fertigten auch die bemalten Masken der Gesellschaft ndunga, die Tänzer bei großen Gemeinschaftsriten trugen. Heute befinden sich sowohl die Deckel als auch die Masken in Museumssammlungen, fern der Flussmündung, an der sie entstanden.