Lengue: Erotik

Die Lengue, auch Balengue geschrieben, gehören zu den kleinen Küstenvölkern des Festlands von Äquatorialguinea, und was sie auszeichnet, ist ihre Sprache. Sie leben an der Atlantikküste des Río Muni südlich von Bata, in der Provinz Litoral, entlang des Abschnitts, der zur Grenze mit Gabun verläuft. Ihre Nachbarn an dieser Küste, die Kombe, Benga und Bapuku, sprechen eng verwandte Sprachen und werden zusammen als Ndowe bezeichnet. Die Lengue werden meist mit ihnen unter der spanischen Bezeichnung playeros, die Strandleute, gezählt, doch ihre Sprache, das Molengue, gehört nicht zu dieser Gruppe. Sprachwissenschaftler ordnen es den Bantusprachen Gabuns im Süden zu, seine genaue Stellung ist jedoch noch umstritten. Die Lengue teilen sich also eine Küste und eine Lebensweise mit den Ndowe, sprechen aber eine Sprache, die auf eine andere Richtung verweist.

Ihre Zahl ist gering. Schätzungen beziffern die Zahl der Molengue-Sprecher auf etwa tausend, und fast alle sprechen zudem Spanisch, die Sprache von Schule und Verwaltung, oft auch Fang, die Sprache der Bevölkerungsmehrheit des Landes. Diese Rechnung ist wichtig. Die Fang prägen die Politik Äquatorialguineas seit der Unabhängigkeit von Spanien 1968, und die Küstenminderheiten mussten sich innerhalb dieser Gegebenheit behaupten. Im 19. Jahrhundert war das Verhältnis umgekehrt: Die Völker der Küste vermittelten zwischen europäischen Handelsschiffen und dem Waldinneren, bis die Ausbreitung der Fang zum Meer und dann die spanische Kolonialverwaltung ihnen diese Rolle nahmen. Die Diktatur Macías Nguemas von 1968 bis 1979 tötete oder vertrieb einen großen Teil der Bevölkerung des Landes, und auch die Küstendörfer blieben nicht verschont.

Der Alltag stützt sich auf Fischerei, kleine Felder mit Maniok und Kochbananen und zunehmend auf Lohnarbeit im nahen Bata, das nah genug liegt, um junge Menschen aus den Dörfern zu locken. Die meisten Lengue sind Christen, vor allem römisch-katholisch als Erbe der spanischen Herrschaft, dazu gibt es presbyterianische Gemeinden an der Küste, die auf die amerikanische Missionsarbeit im 19. Jahrhundert zurückgehen. Ältere Vorstellungen über Ahnen und Heilung sind nicht verschwunden. Sie bestehen neben der kirchlichen Praxis, nicht gegen sie.

Über die Lengue, aus ihrer eigenen Perspektive, ist nur sehr wenig geschrieben worden. Sie tauchen meist als einzelne Zeile in Aufzählungen der Minderheiten Äquatorialguineas auf, und ihre Sprache gehört zu den am wenigsten dokumentierten an dieser Küste. Bei so wenigen Sprechern und so starkem Druck durch Spanisch und Fang wird die Frage, ob das Molengue noch an Kinder weitergegeben wird, darüber entscheiden, wie lange sich die Lengue von ihren Nachbarn unterscheiden lassen.