Maba: Erotik

Die Maba sind das Volk des Wadai, der trockenen Hochländer im Osten des Tschad, die zur sudanesischen Grenze hin allmählich auslaufen, und ihre Nachbarn haben sie mit einem halben Dutzend anderer Namen belegt: Bargo, Borgu, Mabang, Kodoi. Was sie verbindet, ist weniger eine Abstammung als ein Ort und der Staat, der dort entstanden ist. Das Sultanat Wadai wurde in den 1630er Jahren gegründet, als Abd al-Karim die Tunjur-Herrscher verdrängte, die das Land vor ihm regiert hatten, und fast drei Jahrhunderte lang bildeten die Maba die Kernbevölkerung und die herrschende Schicht. Die Zugehörigkeit war an den Rändern durchlässig. Benachbarte Familien heirateten ein, übernahmen die Sprache und waren innerhalb einer oder zwei Generationen Maba, weshalb die Gruppe heute eher als Verbund von Clans und aufgenommenen Linien erscheint denn als einheitlicher Stammbaum. Das Sultanat bestand auch länger als die meisten: französische Kolonnen nahmen Abéché 1909, der Sultan Dud Murra kapitulierte 1911, und Wadai gilt als einer der letzten großen afrikanischen Staaten, die erobert statt durch Verhandlungen abgetreten wurden.

Die Sprache, Maba oder Bura Mabang, bildet den kleinen Zweig der Maban-Sprachen innerhalb der nilosaharanischen Sprachfamilie, wobei Masalit, Runga und Kibet ihre nächsten Verwandten sind. Sie ist keine Form des Arabischen, hat jedoch viel arabisches Vokabular übernommen, und das Tschadisch-Arabische übernimmt in der gesamten Region die Funktion einer Verkehrssprache. Der Islam kam mit dem Sultanat und setzte sich vollständig durch: sunnitisch, im Recht malikitisch, getragen von Koranschulen und dem Ansehen der lokalen Gelehrten, im 19. Jahrhundert verstärkt durch den Sanussi-Orden, der die Karawanenstraße aus der Kyrenaika herabkam. Diese Straße, Wadai bis Bengasi, ist eine Einzelheit, die man kennen sollte. In den 1830er Jahren eröffnet, gehörte sie zu den letzten transsaharischen Routen, die einen Aufschwung erlebten. Sie brachte Straußenfedern, Elfenbein und Gefangene nach Norden und Feuerwaffen und Stoffe zurück und hielt das Wadai reich und bewaffnet, während die älteren westlichen Routen an Bedeutung verloren. Die Maba bauen heute entlang saisonaler Wasserläufe Hirse und Sorghum an, halten dort Vieh, wo das Land es zulässt, und leben mit einer Grenze, die auf dem Papier mehr bedeutet als in der Praxis: ihre masalitischen Verwandten leben auf der sudanesischen Seite, und seit 2003 hat der Krieg in Darfur Lager und Verwandte gleichermaßen ins Wadai getrieben. In Abéché sitzt noch immer ein Sultan, der die Autorität des Brauchs statt der Regierung innehat.