Shona: Erotik

Die Shona bilden die demografische Mehrheit in Simbabwe, etwa sieben von zehn Einwohnern des Landes, und sind der kulturelle Mittelpunkt des Hochlandes zwischen Sambesi und Limpopo. Der Name ist eine verhältnismäßig moderne Sammelbezeichnung; verbunden werden die Gruppen durch eine Reihe eng verwandter Bantu-Dialekte (Karanga, Zezuru, Korekore, Manyika, Ndau und andere), die sich gegenseitig ausreichend verstehen, um als eine einzige Literatursprache zu dienen. Diese wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts von Missionslinguisten auf der Grundlage des Karanga und des Zezuru kodifiziert. Die Manyika leben im östlichen Hochland in Richtung der mosambikanischen Grenze, die Ndau weiter südlich in Richtung Küste; beide bewahren Akzente und Wortschatz, die die westlichen Dialekte als archaisch empfinden.

Das Hochland selbst prägt einen großen Teil des Lebens der Shona: gemäßigtes Klima, von Granit durchsetzte Landschaft und genügend Fruchtbarkeit für den Mais- und Kleinkornanbau, der die Region seit Jahrhunderten ernährt. Das bekannteste Erbe ist Groß-Simbabwe, die Hauptstadt aus Trockenmauerwerk, die dem heutigen Land seinen Namen gab. Ihre Erbauer, die Shona sprachen, betrieben zwischen dem 11. und 15. Jahrhundert einen Handel mit Gold und Elfenbein, der bis zur Swahili-Küste reichte. Die darauf folgenden Mutapa- und Rozvi-Staaten bewahrten diese politische Tradition, bis Einfälle der Nguni und später die British South Africa Company von Cecil Rhodes sie in den 1890er-Jahren zerschlugen. Der erste und der zweite Chimurenga, der Aufstand von 1896-97 und der Befreiungskrieg, der 1980 endete, sind bis heute die Bezugspunkte, an denen sich das politische Gedächtnis der Shona orientiert.

Die meisten Shona bezeichnen sich heute als Christen, vor allem über die traditionellen Missionen und eine große Vielzahl afrikanischer unabhängiger Kirchen; die apostolischen Bewegungen Johane Masowe und Johane Marange mit ihren weißen Gewändern und ihrem Gottesdienst unter freiem Himmel sind inzwischen sichtbar eigenständige Schöpfungen der Shona, die sich über die gesamte Region ausgebreitet haben. Das Christentum besteht neben dem älteren religiösen Rahmen, in dem Mwari als Schöpfer gilt und die vadzimu, Ahnengeister, deren Anleitung durch Geistmedien, die svikiro, vermittelt wird, oft ohne größere Reibung. Die Medien bedeutender territorialer Geister wie Nehanda und Chaminuka haben historisch Widerstandsbewegungen ebenso geprägt wie jeder Politiker. Der alltägliche Umgang richtet sich nach wie vor nach der totemistischen Clanzugehörigkeit (mutupo): Man grüßt, heiratet und meidet bestimmte Fleischsorten je nach dem Tiertotem, das patrilinear vererbt wird, und einen Fremden nach seinem Totem zu fragen, gilt als ganz normaler Gesprächseinstieg. Mbira-Musik, dessen Lamellophon mit seinen summenden Metalltasten Zeremonien für die Ahnen begleitet, ist der Klang, den die meisten Shona als Träger ihrer Kultur nennen, und sie hat das Exportgeschäft ungewöhnlich gut überstanden.