Shinasha: Erotik

Die Shinasha sind das Volk, das nördlich des Flusses geblieben ist. Ihre Sprache, das Boro, gehört zur Gonga-Gruppe des Nord-Omotischen. Ihre nächsten Verwandten, das Kafa und das Shekkacho, werden Hunderte Kilometer entfernt in den Kaffeewäldern im Südwesten Äthiopiens gesprochen. Dazwischen liegt die Schlucht des Abay, des Blauen Nils, und mehrere Jahrhunderte der Ausbreitung anderer Völker. Die Gonga-Sprecher hielten einst Gebiete an beiden Ufern. Der Druck des christlichen Hochlandkönigreichs und dann die Oromo-Bewegungen des 16. und 17. Jahrhunderts sprengten diesen Block auseinander. Die südlichen Gemeinschaften wurden aufgesogen, und die Shinasha blieben als nördlicher Rest im heutigen Gebiet der Metekel-Zone von Benishangul-Gumuz zurück. Sie nennen sich selbst Boro. Shinasha ist eine Fremdbezeichnung, die im Amharischen verwendet wird, und sie hat sich im amtlichen Gebrauch durchgesetzt.

Die Volkszählung von 2007 erfasste etwas über fünfzigtausend Shinasha, die in Distrikten wie Bulen, Dibate, Wombera und Dangur leben. Sie bauen Sorghum, Mais, Hirse und Teff an, halten Rinder und betreiben Bienenzucht. Das Gelände steigt vom kühlen Hochland zum heißen Tiefland ab, und die Shinasha teilen es sich mit gumuz-, awi-agaw-, amhara- und oromo-sprachigen Nachbarn. Dadurch sind fast alle mehrsprachig. Amharisch und Oromo sind die alltäglichen Arbeitssprachen, und in einigen Distrikten haben sie das Boro ganz aus dem Haushalt verdrängt, weshalb der Sprachverlust für Älteste und Lehrkräfte der Shinasha ein akutes Anliegen ist. Politisch hat die Gruppe mehr Gewicht, als ihre Größe vermuten ließe. Die Regionalverfassung nennt die Shinasha als eines von fünf indigenen Völkern Benishangul-Gumuz' neben den Berta, Gumuz, Mao und Komo.

Die meisten Shinasha sind äthiopisch-orthodoxe Christen, daneben gibt es protestantische und muslimische Minderheiten, und ältere Glaubensvorstellungen bestehen neben dem Kirchenkalender fort. Die mündliche Überlieferung führt das Volk nach Kanaan zurück, mit einer langen Wanderung über Ägypten nach Äthiopien. Diese Erzählung stellt sie in denselben biblischen Rahmen, den auch ihre Nachbarn im Hochland für sich beanspruchen. Die Abstammung verläuft über patrilineare Clans, und die Clanältesten übernehmen noch immer einen großen Teil der Arbeit, die andernorts Gerichte leisten. Streitigkeiten um Land, Verletzungen und sogar Tötungen werden über ein gewohnheitsrechtliches System namens Nemo behandelt, eine gestufte Reihe von Ältestenräten. Dessen Entscheidungen zielen auf Versöhnung zwischen den Familien statt auf Strafe, und viele Menschen vertrauen ihm mehr als den staatlichen Gerichten. Das Jahr beginnt mit Garo, dem Neujahrsfest der Shinasha, das etwa im September gefeiert wird. Es ist ein gemeinschaftliches Treffen und zunehmend ein öffentliches Bekenntnis dazu, dass die Boro noch da sind.