Samo: Erotik

Die Samo nennen sich selbst San. Sie sind ein Volk mit Mande-Sprache, das mitten in einem Land lebt, in dem die meisten ihrer Nachbarn Gur-Sprachen sprechen. Ihre Heimat ist das flache Hirseland im Nordwesten Burkina Fasos, mit den Städten Tougan und Toma im Zentrum, in den Provinzen Sourou und Nayala, wobei sich Gemeinschaften über die Grenze bis nach Mali erstrecken. Der Sourou, der den Mouhoun (den Schwarzen Volta) speist, bewässert das Gebiet, und die Landwirtschaft bestimmt noch immer den Jahresrhythmus: Hirse, Sorghum und Erdnüsse auf den Hochflächen und bewässerte Parzellen am Talgrund.

Ihre Sprache gehört zum östlichen Zweig des Mande. Damit ist sie eine entfernte Verwandte des Bisa im Südosten und der Dan- und Guro-Sprachen weit im Süden an der Elfenbeinküste, nicht aber des Mooré, der Sprache der Mossi, die rundherum zu hören ist. Samo ist eigentlich ein Verbund eng verwandter Varietäten, die üblicherweise als Matya, Maya und Maka zusammengefasst werden. Während des größten Teils ihrer Geschichte organisierten sich die Samo Dorf für Dorf, unter den Ältesten der Abstammungslinien und rituellen Ämtern, die an das Land gebunden waren, und sie gerieten nie unter die Herrschaft des benachbarten Mossi-Königreichs Yatenga. Diese Unabhängigkeit hinterließ eine bleibende Spur in einem der bekanntesten Scherzverhältnisse Burkina Fasos. Samo und Mossi sollen einander bei jeder Begegnung necken und beleidigen. Es ist eine ritualisierte Rivalität, die alte Spannungen harmlos hält, und die Menschen spielen sie auf Märkten und bei öffentlichen Zusammenkünften bis heute mit sichtlichem Vergnügen aus.

Heute teilen sich Islam, Katholizismus und überlieferte Abstammungspraktiken häufig eine einzige Großfamilie. Katholische Gemeinden sind rund um Toma fest etabliert. Im 20. Jahrhundert brachten die Samo einige der prominentesten Persönlichkeiten des Landes hervor, darunter den Historiker und politischen Denker Joseph Ki-Zerbo, der in Toma geboren wurde, und Sangoulé Lamizana, der Obervolta von 1966 bis 1980 führte. Außerhalb Burkina Fasos sind die Samo in der Ethnologie vor allem durch die französische Ethnologin Françoise Héritier bekannt. Ihre Feldforschung in Samo-Dörfern, die Ende der 1950er Jahre begann, bildete die Grundlage ihres einflussreichen Werks über Verwandtschaft, Heiratsallianzen und die Art, wie Gesellschaften den Unterschied zwischen den Geschlechtern denken.