Raute: Erotik

Die Raute gehören zu den letzten Völkern in Nepal, die sich bis heute weigern, Landwirtschaft zu betreiben. Eine Gruppe von einigen Dutzend Familien zieht durch die bewaldeten Hügel der mittleren und fernen westlichen Landesteile. Sie schlagen ihr Lager in einem Waldstück für Wochen oder Monate auf und ziehen dann weiter. Sie nennen sich Könige des Waldes, und das ist als Anspruch auf Unabhängigkeit gemeint, nicht als Romantik. Land ist nichts, was man besitzen kann, Felder sind nicht dazu da, gepflügt zu werden, und das Dorf ist ein Ort, den man zum Handeln aufsucht, nicht ein Ort, an dem man lebt.

Ihr Lebensunterhalt beruht auf zwei Fertigkeiten. Die Männer jagen Affen, vor allem Langure und Rhesusaffen, mit Netzen, und das Fleisch wird im ganzen Lager geteilt. Die Raute schnitzen außerdem aus Waldholz Holzschalen, Kisten und andere Haushaltsgefäße und tauschen diese gegen Getreide und andere Grundnahrungsmittel bei Bergbauern ein. Dieser Austausch hat die Raute seit Generationen an ihre sesshaften Nachbarn gebunden, obwohl beide Seiten Abstand halten.

Die Sprache der Raute, die die Sprechenden auch Khamci nennen, gehört zur sino-tibetischen Sprachfamilie. Ihre nächsten Verwandten sind Raji und Rawat, die Sprachen anderer kleiner Waldvölker beiderseits der Grenze zwischen Nepal und Indien. In einer Region, in der Nepali dominiert, ist sie ein winziger, isolierter Zweig, und die meisten Raute verwenden im Umgang mit Außenstehenden Nepali. Ihre Religion ist auf den Wald ausgerichtet, mit hinduistischen Elementen, die sie von ihren Nachbarn übernommen haben. Ein Todesfall im Lager ist ein Zeichen zum Aufbruch: Die Gruppe begräbt ihre Toten und zieht weiter.

Nicht alle Raute ziehen noch umher. Eine sesshafte Gemeinschaft lebt im Distrikt Dadeldhura und bewirtschaftet ihr Land ganz ähnlich wie die umliegenden Dörfer. Der Unterschied zwischen beiden Gruppen wirft eine echte Frage darauf, was es heißt, Raute zu sein. Die nomadische Gruppe zählt nur etwa 150 Menschen. Der nepalesische Staat erkennt die Raute als indigene Volksgruppe an und zahlt ihnen eine Unterstützung. Wiederholte Angebote, sie sesshaft zu machen, ihnen Land zu geben und ihre Kinder zur Schule zu schicken, wurden größtenteils abgelehnt. Die Lager misstrauen Außenstehenden, und der Anführer der Gruppe, der mukhiya, verhandelt mit Beamten und Journalisten. Die Raute verlangen vom Staat wenig mehr als Zugang zum Wald, und dieser Wald schrumpft weiter, während Straßen und Felder in ihn vordringen.