Ogba: Erotik

Die Ogba sind ein Volk des Nigerdeltas im Nordwesten des Bundesstaates Rivers in Nigeria. Was sie zusammenhält, ist eine eigene Sprache, eine Struktur aus drei Clans und die entschiedene Haltung, als eigenständiges Volk zu gelten. Ihre Heimat liegt im heutigen lokalen Verwaltungsbezirk Ogba/Egbema/Ndoni, einem flachen, wasserreichen Land aus Ackerland, Wald und saisonalen Sümpfen nahe der Grenze zum Bundesstaat Imo. Omoku ist die größte Stadt und der Sitz der traditionellen Herrscher des Ogba-Königreichs. Yams, Maniok, Palmprodukte und Fischerei bildeten die alte Wirtschaft, und sie prägen noch immer weite Teile des Dorflebens.

Ogba ist eine igboide Sprache innerhalb des Volta-Niger-Zweigs der Niger-Kongo-Sprachen. Ein Igbo-Sprecher kann einen guten Teil davon verstehen, und sie steht den benachbarten Sprachen Ekpeye und Ikwerre nahe. Dennoch betrachten die Ogba ihre Sprache als eigenständig und sich selbst als eigenes Volk, und diese Abgrenzung ist ihnen wichtig. Seit der Gründung des Bundesstaates Rivers 1967 während des nigerianischen Bürgerkriegs haben mehrere igboidsprachige Gemeinschaften des Staates betont, dass sie keine Igbo sind, und die Politik der Ogba bewegt sich in dieselbe Richtung. Die drei Clans, Egi, Igburu und Usomini, haben jeweils ihren eigenen Dialekt und ihre eigene Gruppe von Städten.

Die meisten Ogba sind Christen, verteilt auf anglikanische, katholische und pfingstlerische Kirchen, und in vielen Gemeinden ist die Kirche das Zentrum des sozialen Lebens. Ältere Praktiken sind nicht verschwunden. Maskeraden, Ahnenriten und landgebundene Pflichten treten bei Festen, Beerdigungen und Ereignissen der Häuptlingswürde weiterhin in Erscheinung. Sie bestehen in der Regel neben dem Christentum, anstatt in offenem Widerspruch zu ihm zu stehen.

Das bestimmende moderne Merkmal des Ogba-Landes sind Öl und Gas. Bedeutende Onshore-Felder und Gasaufbereitungsanlagen liegen auf Ogba-Land, viele davon im Gebiet des Egi-Clans, wo das heute als TotalEnergies bekannte Unternehmen seit Jahrzehnten tätig ist. Dieser Reichtum brachte Straßen, Aufträge und nationale Aufmerksamkeit. Er brachte aber auch Gasabfackelung, Ölverschmutzungen und langwierige Auseinandersetzungen um Entschädigungen und darum, welche Gemeinschaften als Gastgeber gelten. Wer in Omoku nach der Zukunft fragt, landet früher oder später bei der Frage, wer tatsächlich von dem profitiert, was aus dem Boden kommt.